ملخص تنفيذي

كان توماس كون أستاذا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ومؤلف كتاب " بنية الثورات العلمية" ، وهو كتاب كلاسيكي في تاريخ وفلسفة العلوم. يتحدى كوهن الادعاءات القائلة بأن العلم هو أو يمكن أن يكون عملية موضوعية تستند إلى حقائق الملاحظة التي تحرز تقدما نحو الحقيقة.

1. يستخدم كون النموذج ليعني نظرية علمية ، وهي مجموعة من المقترحات المرتبطة المستخدمة للشرح والتنبؤ. في أوقات العلم العادي ، يتم قبول النموذج من قبل أعضاء المجتمع العلمي ولا جدال فيه إلى حد كبير. في أوقات العلم الثوري ، يتم اقتراح نموذج جديد وكسب المتحولين.  
2. يتعلم طلاب العلوم نماذج العلوم العادية بشكل أساسي عن طريق ترديد أساتذتهم وكتبهم المدرسية ، وليس من خلال تقييم مباشر للواقع: "يقبل طلاب العلوم النظريات على سلطة المعلم والنص ، وليس بسبب الأدلة. ما هو البديل الذي لديهم ، أو ما هي الكفاءة؟ (80).
3. وعندما يصبحون علماء ممارسين، فإنهم يعملون بشكل صارم ضمن نموذج، وعادة ما يعملون فقط على القضايا ولا يرون العالم إلا كما يحدد النموذج: "لا يوجد أي جزء من هدف العلم العادي هو استدعاء أنواع جديدة من الظواهر؛ ولا يوجد أي جزء من هدف العلم العادي هو استدعاء أنواع جديدة من الظواهر؛ ولا يوجد أي جزء من هدف العلم العادي هو استدعاء أنواع جديدة من الظواهر؛ ولا يوجد أي جزء من هدف العلم العادي هو استدعاء أنواع جديدة من الظواهر؛ ولا يوجد أي جزء من هدف العلم العادي هو استدعاء أنواع جديدة من الظواهر؛ ولا يوجد أي جزء من هدف العلم العادي هو استدعاء أنواع جديدة من الظواهر؛ ولا يوجد أي جزء من هدف العلم العادي هو استدعاء أنواع جديدة من الظواهر؛ ولا يوجد أي جزء من هدف العلم في الواقع ، غالبا ما لا يتم رؤية تلك التي لن تتناسب مع الصندوق على الإطلاق. كما أن العلماء لا يحاولون عادة اختراع نظريات جديدة، وغالبا ما يكونون غير متسامحين مع تلك التي اخترعها الآخرون" (24).
4. ومع ذلك ، تنشأ المشاكل ("الحالات الشاذة") لنموذج ما ، وفي النهاية يقترح شخص ما نموذجا منافسا. ومع ذلك ، فإن النماذج "غير قابلة للقياس": فهي تحدد المصطلحات بشكل مختلف وتقترح مبادئ وأساليب تفسيرية مختلفة. وبالتالي ، فإنهم يخلقون حقائق ذاتية مختلفة: "يمارس مؤيدو النماذج المتنافسة حرفهم في عوالم مختلفة" (150).
5. نظرا لأن العلماء يعملون في عوالم مختلفة ولديهم معتقدات مختلفة حول الطريقة الصحيحة ، "المنافسة بين النماذج ليست نوع المعركة التي يمكن حلها بالبراهين" (148). تصبح التغييرات في المعتقد العلمي مثل تلك الموجودة في الدين: مسائل "الإيمان" (158) و "التحول" (151).
6. لذلك يجب أن نرفض "التقدم" العلمي باعتباره أسطورة ذاتية: "الجواب على مشكلة التقدم يكمن ببساطة في عين الناظر" (163).
7. علاوة على ذلك ، فإن "الحقيقة" مشكوك فيها أيضا: "قد نضطر ، لكي نكون أكثر دقة ، إلى التخلي عن الفكرة ، الصريحة أو الضمنية ، بأن تغييرات النموذج تجعل العلماء وأولئك الذين يتعلمون منهم أقرب وأقرب إلى الحقيقة" (170).
8. إن "حقائق" العلم هي مجرد سياسات قوة استبدادية تطبق على المجتمع العلمي: "حتما ستشير هذه الملاحظات إلى أن عضو المجتمع العلمي الناضج هو، مثل الشخصية النموذجية في رواية أورويل 1984، ضحية تاريخ أعادت القوى كتابته. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الاقتراح ليس غير مناسب تماما" (167).

المصدر: توماس كون، بنية الثورات العلمية، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة شيكاغو، 1962/1970. ملخص تنفيذي بقلم ستيفن هيكس ، 2020.