مقال حديث لجون إليس في PJMedia ، خذ الاختبار: من قال ذلك ... مارغريت سانجر أو آين راند؟، تلفت انتباهنا من خلال التجاور الغريب لراند وسانجر. يقدم إليس 16 اقتباسا ، مع التحدي في تحديد أي امرأة هي المصدر. كانت سانجر ناشطة من أجل حق المرأة في استخدام وسائل منع الحمل والحصول على الإجهاض. هي مؤسسة منظمة الأبوة المخططة. راند هو الفيلسوف الفردي الذي كتب أطلس مستهجن ، من بين روايات أخرى ، وطور فلسفة الموضوعية.
إذن ما الهدف من الاختبار؟ يقوم إليس بإعداده بهذه الطريقة:
امرأة واحدة [سانجر] هي شفيعة الأخلاق الليبرالية لتنظيم الأسرة والتقدميين في جميع أنحاء البلاد. الآخر [راند] هو الحبيب الأيديولوجي لراش ليمبو وآن كولتر والعديد من الذين يعرفون أنفسهم على أنهم شركاء الشاي.... بالنظر إلى مدى تناقض أيديولوجياتهم ، يجب أن يكون من السهل تحديد السيدة التي قالت ماذا. وهذه أخبار جيدة ، نظرا لوجود اختبار ، من نوع ما ، أدناه.
حسنا ، سانجر رمز ليبرالي ، راند رمز محافظ (على الرغم من أنها نددت بالمحافظة). ومع ذلك ، فإن النقطة هي؟ علمي علمك. لقد أرسلت بريدا إلكترونيا إلى إليس للحصول على تفسير ، لكنه لم يستجب. دعونا نلقي نظرة على الأسئلة بمفردنا.
أربعة من الاقتباسات (1 و 2 و 3 و 14) تدور حول الإجهاض. رأى كل من سانجر وراند أن المرأة يجب أن يكون لها الحق في الاختيار. هل من المفترض أن يصدم إيمان راند بهذا الحق المحافظين؟ هذه أخبار قديمة جدا.
الشيء اللافت للنظر حقا في الاختبار هو عدد التصريحات من سانجر التي تعبر عن نظرتها لتحسين النسل. كان تحسين النسل حركة تقدمية - أي ليبرالية - في أوائل القرن 20th. لقد كان شكلا يساريا من الداروينية الاجتماعية ، حيث يرى أنه يجب منع الأشخاص من الأعراق "الأدنى" أو القدرات المتناقصة من التكاثر ، من أجل "مساعدة السباق نحو القضاء على غير اللائقين" (سانجر ، # 12). كان تحسين النسل حركة قبيحة ، مع نتائج قبيحة ، بما في ذلك التعقيم القسري لعشرات الآلاف من الناس وقوانين الهجرة التي كانت ذروة الظلم العنصري.
ما علاقة أي من هذا براند؟ في الاختبار ، هناك # 8 ، مفاده أنه لا ينبغي أن يتعرض الأطفال للمتخلفين. أنا لا أوافق; إنها مسألة ظرف ، على الرغم من أنني أتفهم اهتمامها بعدم التقليل من سعي الأطفال لتحقيق أفضل ما لديهم. لكن هذا لا علاقة له بتحسين النسل. هذا الأخير جماعي بطبيعته ، معتبرا أن العرق هو وحدة القيمة ، ويتفوق على الحقوق الفردية. كان راند هو الفرد اللدود الذي دافع عن هذه الحقوق وعارض كل شكل من أشكال الجماعية ، بما في ذلك العنصرية: "العنصرية هي أدنى أشكال الجماعية وأكثرها بدائية". ["العنصرية" في فضيلة الأنانية.] كان راند وسانجر قطبين متناقضين في هذه النتيجة.
لذا ، مرة أخرى ، ما الهدف من الاختبار المقارن؟ على الرغم من المعارضة القطبية بين فردية راند وجماعية سانجر ، أتساءل ما إذا كانت "النخبوية" هي رابط مقصود آخر. من المفترض أن يعارض الليبراليون النخبوية ، التي فضلها سانجر بوضوح على أسس عرقية وإثنية. على الرغم من أنه لا يوجد شيء في الاختبار (بخلاف # 8) يشير إلى النخبوية من جانب راند ، إلا أن هذا اتهام شائع - يتم تضخيمه أحيانا في الادعاء بأنها كانت داروينية اجتماعية - لدرجة أنني يجب أن أحيل القراء إلى دحض هذه الأسطورة: "الأسطورة: كانت آين راند نخبوية".
في الواقع ، هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة حول فكر راند لدرجة أنني أوصي بكتاب أساطير حول آين راند. ويسعدنا أن نرسل نسخة إلى السيد إليس.
استكشف
سانجر وراند: أمريكا المرتبطة بالخرسانة
ديفيد كيلي هو مؤسس جمعية أطلس. فيلسوف محترف ومعلم ومؤلف الأكثر مبيعا ، كان مؤيدا رائدا للموضوعية لأكثر من 25 عاما.
David Kelley a fondé The Atlas Society (TAS) en 1990 et a occupé le poste de directeur exécutif jusqu'en 2016. De plus, en tant que directeur intellectuel, il était chargé de superviser le contenu produit par l'organisation : articles, vidéos, conférences, etc. Retraité de TAS en 2018, il reste actif dans les projets TAS et continue de siéger au conseil d'administration.
Kelley est philosophe, enseignante et écrivaine professionnelle. Après avoir obtenu un doctorat en philosophie à l'université de Princeton en 1975, il a rejoint le département de philosophie du Vassar College, où il a enseigné une grande variété de cours à tous les niveaux. Il a également enseigné la philosophie à l'université Brandeis et a souvent donné des conférences sur d'autres campus.
Les écrits philosophiques de Kelley comprennent des œuvres originales en éthique, en épistémologie et en politique, dont beaucoup développent des idées objectivistes avec une profondeur et des orientations nouvelles. Il est l'auteur de L'évidence des sens, un traité d'épistémologie ; Vérité et tolérance dans l'objectivisme, sur des questions relatives au mouvement objectiviste ; L'individualisme brut : la base égoïste de la bienveillance; et L'art du raisonnement, un manuel d'introduction à la logique largement utilisé, qui en est à sa 5e édition.
Kelley a donné des conférences et publié sur un large éventail de sujets politiques et culturels. Ses articles sur les questions sociales et les politiques publiques ont été publiés dans Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, et ailleurs. Au cours des années 1980, il a écrit fréquemment pour Magazine financier et commercial Barrons sur des questions telles que l'égalitarisme, l'immigration, les lois sur le salaire minimum et la sécurité sociale.
Son livre Une vie personnelle : les droits individuels et l'État social est une critique des prémisses morales de l'État social et de la défense d'alternatives privées qui préservent l'autonomie, la responsabilité et la dignité individuelles. Son apparition dans l'émission télévisée « Greed » de John Stossel sur ABC/TV en 1998 a suscité un débat national sur l'éthique du capitalisme.
Expert de renommée internationale en matière d'objectivisme, il a donné de nombreuses conférences sur Ayn Rand, ses idées et ses œuvres. Il a été consultant pour l'adaptation cinématographique de Atlas haussa les épaules, et rédacteur en chef de Atlas Shrugged : le roman, les films, la philosophie.
»Concepts et natures : un commentaire sur Le tournant réaliste (par Douglas B. Rasmussen et Douglas J. Den Uyl), » Reason Papers 42, no. 1, (été 2021) ; Cette critique d'un livre récent inclut une plongée approfondie dans l'ontologie et l'épistémologie des concepts.
Les fondements de la connaissance. Six conférences sur l'épistémologie objectiviste.
»La primauté de l'existence» et »L'épistémologie de la perception», The Jefferson School, San Diego, juillet 1985
»Universels et induction», deux conférences lors de conférences du GKRH, Dallas et Ann Arbor, mars 1989
»Scepticisme», Université York, Toronto, 1987
»La nature du libre arbitre», deux conférences au Portland Institute, octobre 1986
»Le parti de la modernité», Rapport sur la politique de Cato, mai/juin 2003 ; et Navigateur, novembre 2003 ; Un article largement cité sur les divisions culturelles entre les points de vue pré-modernes, modernes (Lumières) et postmodernes.
«Je n'ai pas à« (Journal IOS, volume 6, numéro 1, avril 1996) et »Je peux et je le ferai» (Le nouvel individualiste, automne/hiver 2011) ; des articles complémentaires sur la concrétisation du contrôle que nous avons sur notre vie en tant qu'individus.