مقال حديث لجون إليس في PJMedia ، خذ الاختبار: من قال ذلك ... مارغريت سانجر أو آين راند؟، تلفت انتباهنا من خلال التجاور الغريب لراند وسانجر. يقدم إليس 16 اقتباسا ، مع التحدي في تحديد أي امرأة هي المصدر. كانت سانجر ناشطة من أجل حق المرأة في استخدام وسائل منع الحمل والحصول على الإجهاض. هي مؤسسة منظمة الأبوة المخططة. راند هو الفيلسوف الفردي الذي كتب أطلس مستهجن ، من بين روايات أخرى ، وطور فلسفة الموضوعية.
إذن ما الهدف من الاختبار؟ يقوم إليس بإعداده بهذه الطريقة:
امرأة واحدة [سانجر] هي شفيعة الأخلاق الليبرالية لتنظيم الأسرة والتقدميين في جميع أنحاء البلاد. الآخر [راند] هو الحبيب الأيديولوجي لراش ليمبو وآن كولتر والعديد من الذين يعرفون أنفسهم على أنهم شركاء الشاي.... بالنظر إلى مدى تناقض أيديولوجياتهم ، يجب أن يكون من السهل تحديد السيدة التي قالت ماذا. وهذه أخبار جيدة ، نظرا لوجود اختبار ، من نوع ما ، أدناه.
حسنا ، سانجر رمز ليبرالي ، راند رمز محافظ (على الرغم من أنها نددت بالمحافظة). ومع ذلك ، فإن النقطة هي؟ علمي علمك. لقد أرسلت بريدا إلكترونيا إلى إليس للحصول على تفسير ، لكنه لم يستجب. دعونا نلقي نظرة على الأسئلة بمفردنا.
أربعة من الاقتباسات (1 و 2 و 3 و 14) تدور حول الإجهاض. رأى كل من سانجر وراند أن المرأة يجب أن يكون لها الحق في الاختيار. هل من المفترض أن يصدم إيمان راند بهذا الحق المحافظين؟ هذه أخبار قديمة جدا.
الشيء اللافت للنظر حقا في الاختبار هو عدد التصريحات من سانجر التي تعبر عن نظرتها لتحسين النسل. كان تحسين النسل حركة تقدمية - أي ليبرالية - في أوائل القرن 20th. لقد كان شكلا يساريا من الداروينية الاجتماعية ، حيث يرى أنه يجب منع الأشخاص من الأعراق "الأدنى" أو القدرات المتناقصة من التكاثر ، من أجل "مساعدة السباق نحو القضاء على غير اللائقين" (سانجر ، # 12). كان تحسين النسل حركة قبيحة ، مع نتائج قبيحة ، بما في ذلك التعقيم القسري لعشرات الآلاف من الناس وقوانين الهجرة التي كانت ذروة الظلم العنصري.
ما علاقة أي من هذا براند؟ في الاختبار ، هناك # 8 ، مفاده أنه لا ينبغي أن يتعرض الأطفال للمتخلفين. أنا لا أوافق; إنها مسألة ظرف ، على الرغم من أنني أتفهم اهتمامها بعدم التقليل من سعي الأطفال لتحقيق أفضل ما لديهم. لكن هذا لا علاقة له بتحسين النسل. هذا الأخير جماعي بطبيعته ، معتبرا أن العرق هو وحدة القيمة ، ويتفوق على الحقوق الفردية. كان راند هو الفرد اللدود الذي دافع عن هذه الحقوق وعارض كل شكل من أشكال الجماعية ، بما في ذلك العنصرية: "العنصرية هي أدنى أشكال الجماعية وأكثرها بدائية". ["العنصرية" في فضيلة الأنانية.] كان راند وسانجر قطبين متناقضين في هذه النتيجة.
لذا ، مرة أخرى ، ما الهدف من الاختبار المقارن؟ على الرغم من المعارضة القطبية بين فردية راند وجماعية سانجر ، أتساءل ما إذا كانت "النخبوية" هي رابط مقصود آخر. من المفترض أن يعارض الليبراليون النخبوية ، التي فضلها سانجر بوضوح على أسس عرقية وإثنية. على الرغم من أنه لا يوجد شيء في الاختبار (بخلاف # 8) يشير إلى النخبوية من جانب راند ، إلا أن هذا اتهام شائع - يتم تضخيمه أحيانا في الادعاء بأنها كانت داروينية اجتماعية - لدرجة أنني يجب أن أحيل القراء إلى دحض هذه الأسطورة: "الأسطورة: كانت آين راند نخبوية".
في الواقع ، هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة حول فكر راند لدرجة أنني أوصي بكتاب أساطير حول آين راند. ويسعدنا أن نرسل نسخة إلى السيد إليس.
استكشف
سانجر وراند: أمريكا المرتبطة بالخرسانة
ديفيد كيلي هو مؤسس جمعية أطلس. فيلسوف محترف ومعلم ومؤلف الأكثر مبيعا ، كان مؤيدا رائدا للموضوعية لأكثر من 25 عاما.
David Kelley fundó The Atlas Society (TAS) en 1990 y se desempeñó como director ejecutivo hasta 2016. Además, como director intelectual, era responsable de supervisar el contenido producido por la organización: artículos, vídeos, charlas en conferencias, etc. Se retiró del TAS en 2018, permanece activo en los proyectos del TAS y continúa formando parte del Consejo Directivo.
Kelley es filósofa, profesora y escritora profesional. Tras obtener un doctorado en filosofía en la Universidad de Princeton en 1975, se incorporó al departamento de filosofía del Vassar College, donde impartió una amplia variedad de cursos en todos los niveles. También ha enseñado filosofía en la Universidad de Brandeis y ha dado conferencias con frecuencia en otros campus.
Los escritos filosóficos de Kelley incluyen obras originales sobre ética, epistemología y política, muchas de las cuales desarrollan ideas objetivistas con nueva profundidad y nuevas direcciones. Es el autor de La evidencia de los sentidos, un tratado de epistemología; Verdad y tolerancia en el objetivismo, sobre temas del movimiento objetivista; Individualismo desenfrenado: la base egoísta de la benevolencia; y El arte de razonar, un libro de texto ampliamente utilizado para la introducción a la lógica, ahora en su quinta edición.
Kelley ha dado conferencias y ha publicado sobre una amplia gama de temas políticos y culturales. Sus artículos sobre temas sociales y políticas públicas han aparecido en Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, y en otros lugares. Durante la década de 1980, escribió con frecuencia para Revista financiera y empresarial Barrons en temas como el igualitarismo, la inmigración, las leyes de salario mínimo y la Seguridad Social.
Su libro Una vida propia: derechos individuales y estado de bienestar es una crítica de las premisas morales del estado de bienestar y la defensa de las alternativas privadas que preservan la autonomía, la responsabilidad y la dignidad individuales. Su aparición en el especial de ABC y TV de John Stossel «Greed» en 1998 provocó un debate nacional sobre la ética del capitalismo.
Un experto en objetivismo reconocido internacionalmente, ha dado numerosas conferencias sobre Ayn Rand, sus ideas y sus obras. Fue consultor en la adaptación cinematográfica de La rebelión de Atlas, y editor de La rebelión de Atlas: la novela, las películas, la filosofía.
»Conceptos y naturalezas: un comentario sobre El giro realista (de Douglas B. Rasmussen y Douglas J. Den Uyl)», Reason Papers 42, núm. 1, (verano de 2021); esta reseña de un libro reciente incluye una inmersión profunda en la ontología y la epistemología de los conceptos.
Los fundamentos del conocimiento. Seis conferencias sobre la epistemología objetivista.
»La primacía de la existencia» y»La epistemología de la percepción», The Jefferson School, San Diego, julio de 1985
»Universales e inducción», dos conferencias en las conferencias de GKRH, Dallas y Ann Arbor, marzo de 1989
»Escepticismo», Universidad de York, Toronto, 1987
»La naturaleza del libre albedrío», dos conferencias en el Instituto de Portland, octubre de 1986
»El Partido de la Modernidad», Informe sobre políticas de Cato, mayo/junio de 2003; y Navegante, noviembre de 2003; un artículo ampliamente citado sobre las divisiones culturales entre los puntos de vista premodernos, modernos (Ilustración) y posmodernos.
«No tengo que hacerlo«(Diario IOS, volumen 6, número 1, abril de 1996) y»Puedo y lo haré» (El nuevo individualista, otoño/invierno 2011); artículos complementarios sobre cómo hacer realidad el control que tenemos sobre nuestras vidas como individuos.