مقال حديث لجون إليس في PJMedia ، خذ الاختبار: من قال ذلك ... مارغريت سانجر أو آين راند؟، تلفت انتباهنا من خلال التجاور الغريب لراند وسانجر. يقدم إليس 16 اقتباسا ، مع التحدي في تحديد أي امرأة هي المصدر. كانت سانجر ناشطة من أجل حق المرأة في استخدام وسائل منع الحمل والحصول على الإجهاض. هي مؤسسة منظمة الأبوة المخططة. راند هو الفيلسوف الفردي الذي كتب أطلس مستهجن ، من بين روايات أخرى ، وطور فلسفة الموضوعية.
إذن ما الهدف من الاختبار؟ يقوم إليس بإعداده بهذه الطريقة:
امرأة واحدة [سانجر] هي شفيعة الأخلاق الليبرالية لتنظيم الأسرة والتقدميين في جميع أنحاء البلاد. الآخر [راند] هو الحبيب الأيديولوجي لراش ليمبو وآن كولتر والعديد من الذين يعرفون أنفسهم على أنهم شركاء الشاي.... بالنظر إلى مدى تناقض أيديولوجياتهم ، يجب أن يكون من السهل تحديد السيدة التي قالت ماذا. وهذه أخبار جيدة ، نظرا لوجود اختبار ، من نوع ما ، أدناه.
حسنا ، سانجر رمز ليبرالي ، راند رمز محافظ (على الرغم من أنها نددت بالمحافظة). ومع ذلك ، فإن النقطة هي؟ علمي علمك. لقد أرسلت بريدا إلكترونيا إلى إليس للحصول على تفسير ، لكنه لم يستجب. دعونا نلقي نظرة على الأسئلة بمفردنا.
أربعة من الاقتباسات (1 و 2 و 3 و 14) تدور حول الإجهاض. رأى كل من سانجر وراند أن المرأة يجب أن يكون لها الحق في الاختيار. هل من المفترض أن يصدم إيمان راند بهذا الحق المحافظين؟ هذه أخبار قديمة جدا.
الشيء اللافت للنظر حقا في الاختبار هو عدد التصريحات من سانجر التي تعبر عن نظرتها لتحسين النسل. كان تحسين النسل حركة تقدمية - أي ليبرالية - في أوائل القرن 20th. لقد كان شكلا يساريا من الداروينية الاجتماعية ، حيث يرى أنه يجب منع الأشخاص من الأعراق "الأدنى" أو القدرات المتناقصة من التكاثر ، من أجل "مساعدة السباق نحو القضاء على غير اللائقين" (سانجر ، # 12). كان تحسين النسل حركة قبيحة ، مع نتائج قبيحة ، بما في ذلك التعقيم القسري لعشرات الآلاف من الناس وقوانين الهجرة التي كانت ذروة الظلم العنصري.
ما علاقة أي من هذا براند؟ في الاختبار ، هناك # 8 ، مفاده أنه لا ينبغي أن يتعرض الأطفال للمتخلفين. أنا لا أوافق; إنها مسألة ظرف ، على الرغم من أنني أتفهم اهتمامها بعدم التقليل من سعي الأطفال لتحقيق أفضل ما لديهم. لكن هذا لا علاقة له بتحسين النسل. هذا الأخير جماعي بطبيعته ، معتبرا أن العرق هو وحدة القيمة ، ويتفوق على الحقوق الفردية. كان راند هو الفرد اللدود الذي دافع عن هذه الحقوق وعارض كل شكل من أشكال الجماعية ، بما في ذلك العنصرية: "العنصرية هي أدنى أشكال الجماعية وأكثرها بدائية". ["العنصرية" في فضيلة الأنانية.] كان راند وسانجر قطبين متناقضين في هذه النتيجة.
لذا ، مرة أخرى ، ما الهدف من الاختبار المقارن؟ على الرغم من المعارضة القطبية بين فردية راند وجماعية سانجر ، أتساءل ما إذا كانت "النخبوية" هي رابط مقصود آخر. من المفترض أن يعارض الليبراليون النخبوية ، التي فضلها سانجر بوضوح على أسس عرقية وإثنية. على الرغم من أنه لا يوجد شيء في الاختبار (بخلاف # 8) يشير إلى النخبوية من جانب راند ، إلا أن هذا اتهام شائع - يتم تضخيمه أحيانا في الادعاء بأنها كانت داروينية اجتماعية - لدرجة أنني يجب أن أحيل القراء إلى دحض هذه الأسطورة: "الأسطورة: كانت آين راند نخبوية".
في الواقع ، هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة حول فكر راند لدرجة أنني أوصي بكتاب أساطير حول آين راند. ويسعدنا أن نرسل نسخة إلى السيد إليس.
استكشف
سانجر وراند: أمريكا المرتبطة بالخرسانة
ديفيد كيلي هو مؤسس جمعية أطلس. فيلسوف محترف ومعلم ومؤلف الأكثر مبيعا ، كان مؤيدا رائدا للموضوعية لأكثر من 25 عاما.
David Kelley gründete 1990 die Atlas Society (TAS) und war bis 2016 als Geschäftsführer tätig. Darüber hinaus war er als Chief Intellectual Officer für die Überwachung der von der Organisation produzierten Inhalte verantwortlich: Artikel, Videos, Vorträge auf Konferenzen usw.. Er zog sich 2018 von TAS zurück, ist weiterhin in TAS-Projekten aktiv und ist weiterhin Mitglied des Kuratoriums.
Kelley ist ein professioneller Philosoph, Lehrer und Autor. Nach seinem Doktortitel in Philosophie an der Princeton University im Jahr 1975 trat er der Philosophischen Abteilung des Vassar College bei, wo er eine Vielzahl von Kursen auf allen Ebenen unterrichtete. Er unterrichtete auch Philosophie an der Brandeis University und hielt häufig Vorlesungen an anderen Universitäten.
Kelleys philosophische Schriften umfassen Originalwerke in Ethik, Erkenntnistheorie und Politik, von denen viele objektivistische Ideen in neuer Tiefe und in neuen Richtungen entwickeln. Er ist der Autor von Der Beweis der Sinne, eine Abhandlung in Erkenntnistheorie; Wahrheit und Toleranz im Objektivismus, zu Themen der objektivistischen Bewegung; Unrobuster Individualismus: Die egoistische Grundlage von Wohlwollen; und Die Kunst des Denkens, ein weit verbreitetes Lehrbuch für einführende Logik, jetzt in der 5. Auflage.
Kelley hat Vorträge gehalten und zu einer Vielzahl politischer und kultureller Themen veröffentlicht. Seine Artikel zu sozialen Fragen und öffentlicher Ordnung erschienen in Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, Aus Prinzip, und anderswo. In den 1980er Jahren schrieb er häufig für Barrons Finanz- und Wirtschaftsmagazin zu Themen wie Egalitarismus, Einwanderung, Mindestlohngesetzen und Sozialversicherung.
Sein Buch Ein Eigenleben: Individuelle Rechte und der Wohlfahrtsstaat ist eine Kritik der moralischen Prämissen des Wohlfahrtsstaates und die Verteidigung privater Alternativen, die individuelle Autonomie, Verantwortung und Würde wahren. Sein Auftritt in John Stossels ABC/TV-Special „Greed“ im Jahr 1998 löste eine landesweite Debatte über die Ethik des Kapitalismus aus.
Als international anerkannter Experte für Objektivismus hielt er zahlreiche Vorträge über Ayn Rand, ihre Ideen und Werke. Er war Berater bei der Verfilmung von Atlas zuckte mit den Achseln, und Herausgeber von Atlas Shrugged: Der Roman, die Filme, die Philosophie.
“Konzepte und Naturen: Ein Kommentar zu Die realistische Wende (von Douglas B. Rasmussen und Douglas J. Den Uyl),“ Reason Papers 42, Nr. 1, (Sommer 2021); Diese Rezension eines kürzlich erschienenen Buches beinhaltet einen tiefen Einblick in die Ontologie und Erkenntnistheorie von Konzepten.
Die Grundlagen des Wissens. Sechs Vorlesungen zur objektivistischen Erkenntnistheorie.
“Das Primat der Existenz“ und“Die Erkenntnistheorie der Wahrnehmung„, Die Jefferson School, San Diego, Juli 1985
“Universalien und Induktion„, zwei Vorträge auf den GKRH-Konferenzen, Dallas und Ann Arbor, März 1989
“Skepsis„, Universität York, Toronto, 1987
“Die Natur des freien Willens„, zwei Vorträge am Portland Institute, Oktober 1986
“Die Partei der Moderne„, Cato Policy Report, Mai/Juni 2003; und Navigator, Nov. 2003; Ein vielzitierter Artikel über die kulturellen Unterschiede zwischen vormodernen, modernen (Aufklärung) und postmodernen Auffassungen.
„Ich muss nicht„(IOS-Journal, Band 6, Nummer 1, April 1996) und“Ich kann und ich werde“ (Der neue Individualist, Herbst/Winter 2011); Begleitartikel darüber, wie wir die Kontrolle, die wir über unser Leben als Individuen haben, Wirklichkeit werden lassen.