المواضيع: تراجع العبودية كإنجاز أخلاقي // التاريخ: العبودية تمارس في كل مكان قبل الحداثة // مجتمع العبيد الأفريقي الداخلي والحرف // تجارة المحيط الأطلسي وأين ذهب العبيد // الأصوات الأمريكية المبكرة المناهضة للعبودية // ويلبرفورس والبريطانيون // الفرنسيون // درس تاريخ مكافحة العبودية: خطوات ولكن ليست تلقائية ، الإنسانية والتنوير // هل يحصل الدين على الفضل؟ المعارك المعاصرة حول إرث العبودية // الفردية المنهجية في توزيع اللوم والائتمان.
مونجو بارك ، يسافر في المناطق الداخلية من أفريقيا. انظر "الفصل 22 - الحرب والرق". بناء على تجاربه مع السكان الأصليين الأفارقة ، كتب بارك: "مهما كان الاختلاف بين الزنجي والأوروبي ، في شكل الأنف ، ولون الجلد ، لا يوجد شيء في التعاطف الحقيقي والمشاعر المميزة لطبيعتنا المشتركة". (مصدر)
شيلدون م. ستيرن ، "تجارة الرقيق الأطلسية". الأسئلة الأكاديمية 18: 3 (صيف 2005) ، 16-34.
وليام ويلبرفورس. مقتطف من خطاب البرلمان عام 1789: "يجب أن أتحدث عن عبور العبيد في جزر الهند الغربية. أعترف أن هذا ، في رأيي الخاص ، هو الجزء الأكثر بؤسا في الموضوع بأكمله. الكثير من البؤس المكثف في مساحة صغيرة جدا ، هو أكثر مما تصوره الخيال البشري من قبل. لن أتهم تجار ليفربول: سأسمح لهم ، كلا ، سأصدقهم أنهم رجال بشرية. ولذلك سأعتقد ، لولا الحجم والمدى الهائلين للشر الذي يصرف انتباههم عن الحالات الفردية ، ويجعلهم يفكرون بشكل عام ، وبالتالي أقل شعورا بالموضوع ، لما استمروا أبدا في التجارة. لذلك أعتقد حقا ، إذا كان من الممكن عرض بؤس أي واحد من مئات الزنوج المخبأة في كل سفينة أمام نظرهم ، والبقاء على مرأى من التاجر الأفريقي ، فلا يوجد أحد بينهم يتحمل قلبه. دع أي شخص يتخيل لنفسه 6 أو 700 من هؤلاء البؤساء مقيدين بالسلاسل اثنين واثنين ، محاطين بكل شيء مثير للغثيان ومثير للاشمئزاز ، مريض ، ويكافح تحت كل نوع من البؤس! كيف يمكننا تحمل التفكير في مثل هذا المشهد؟ ... بمجرد أن وصلت حتى الآن في تحقيقي في تجارة الرقيق ، أعترف لك سيدي ، هائل جدا ، ومروع للغاية ، لدرجة أن شره بدا أنه تم تكوينه بالكامل للإلغاء. يجب إلغاء التجارة التي تأسست في الإثم ، واستمرت على هذا النحو ، ودع السياسة تكون ما قد تكون عليه ، - دع العواقب تكون كما ستفعل ، لقد قررت من هذا الوقت أنني لن أرتاح أبدا حتى أنفذ إلغاءها ".