وطنالفلسفة الإسلاميةتعليمجامعة أطلس
لم يتم العثور على عناصر.
الفلسفة الإسلامية

الفلسفة الإسلامية

3 دقائق
|
September 10, 2018

“Islamic Philosophy: The Good, the Bad, and the Dangerous” is a two-part lecture about the philosophical roots of Islamic terrorism. I gave these lectures at The Atlas Society’s Summer Seminar in 2004. They were my homage to the victims of 9/11.

For everyone who witnessed the event, September 11, 2001, stands out as a moment in memory. I remember almost every detail of that day. I was in an early meeting that morning in our office in Poughkeepsie, NY. When I came out, the receptionist showed the photo of a plane hitting the north tower of the World Trade Center. The plane looked tiny—I thought it was a civil aviation accident—and I went into another meeting. When I came out, the second plane had hit and we all knew it was war.

I sensed that this was the most significant, world-changing event I would experience in my life, with the possible exception of the fall of the Soviet Union. I worked late into the night thinking and researching, and by the next day I knew the essence of the event: It was an assault on civilization—and specifically an act motivated by what Ayn Rand called “the hatred of the good for being good.” I wrote my analysis and we published it September. 13: “The Assault on Civilization.”

But it’s one thing to grasp the moral essence of an event. It’s another thing to understand what lay behind it. As an Objectivist, I believe that philosophical ideas are the ultimate driving force in any culture. I realized, however, that despite all my studies in the history of philosophy as an undergraduate and graduate student, I knew nothing about the history of Islamic philosophy. I made it my business to catch up. My thanks to Andrei Volkov for adapting the slides in this video from my origionals.

These lectures are the result. You will learn about

  • The early centuries of Islamic thought, when it was open to new ideas in a tolerant vein and made new discoveries;
  • The influence of Aristotle and other ancient Greek thinkers (knowledge passed along to the West during the Renaissance)
  • The major thinkers who anticipated later Western ideas by centuries;
  • The battle between reason and mysticism;
  • The centuries-long stagnation under the rule of mysticism and authority; and
  • The recent, fitful efforts to revive previous glory by embracing the worst ideas from the West.
ديفيد كيلي

نبذة عن الكاتب:

ديفيد كيلي

ديفيد كيلي هو مؤسس جمعية أطلس. فيلسوف محترف ومعلم ومؤلف الأكثر مبيعا ، كان مؤيدا رائدا للموضوعية لأكثر من 25 عاما.

David Kelley Ph.D
About the author:
David Kelley Ph.D

David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.

كيلي فيلسوف ومعلم وكاتب محترف. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون في عام 1975 ، انضم إلى قسم الفلسفة في كلية فاسار ، حيث قام بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات على جميع المستويات. كما قام بتدريس الفلسفة في جامعة برانديز وحاضر كثيرا في حرم جامعي آخر.

تتضمن كتابات كيلي الفلسفية أعمالا أصلية في الأخلاق ونظرية المعرفة والسياسة ، والعديد منها يطور أفكارا موضوعية بعمق جديد واتجاهات جديدة. وهو مؤلف كتاب "دليل الحواس" ، وهو أطروحة في نظرية المعرفة. الحقيقة والتسامح في الموضوعية ، حول قضايا الحركة الموضوعية ؛ الفردية غير الخشنة: الأساس الأناني للإحسان ؛ وفن التفكير ، وهو كتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع للمنطق التمهيدي ، الآن في طبعته 5th.

حاضرت كيلي ونشرت حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والثقافية. ظهرت مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسة العامة في هاربرز ، والعلوم ، والعقل ، وهارفارد بيزنس ريفيو ، وفريمان ، وعلى المبدأ ، وأماكن أخرى. خلال 1980s ، كتب في كثير من الأحيان لمجلة بارونز المالية والتجارية حول قضايا مثل المساواة والهجرة وقوانين الحد الأدنى للأجور والضمان الاجتماعي.

كتابه " حياة المرء: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية" هو نقد للمقدمات الأخلاقية لدولة الرفاهية والدفاع عن البدائل الخاصة التي تحافظ على استقلالية الفرد ومسؤوليته وكرامته. أثار ظهوره في برنامج "Greed" الخاص لجون ستوسيل على قناة ABC / TV في عام 1998 نقاشا وطنيا حول أخلاقيات الرأسمالية.

خبير معترف به دوليا في الموضوعية ، وقد حاضر على نطاق واسع عن آين راند وأفكارها وأعمالها. كان مستشارا لفيلم Atlas Shrugged ، ومحرر Atlas Shrugged: الرواية ، الأفلام ، الفلسفة.

 

الأعمال الرئيسية (مختارة):

"المفاهيم والطبائع: تعليق على المنعطف الواقعي (بقلم دوغلاس ب. راسموسن ودوغلاس جيه دن أويل) ،" أوراق السبب 42 ، رقم 1 ، (صيف 2021) ؛ تتضمن هذه المراجعة لكتاب حديث الغوص العميق في الأنطولوجيا ونظرية المعرفة للمفاهيم.

أسس المعرفة. ست محاضرات في نظرية المعرفة الموضوعية.

"أولوية الوجود" و "نظرية المعرفة في الإدراك" ، مدرسة جيفرسون ، سان دييغو ، يوليو 1985

"الكون والتعريف" ، محاضرتان في مؤتمرات GKRH ، دالاس وآن أربور ، مارس 1989

"الشك" ، جامعة يورك ، تورنتو ، 1987

"طبيعة الإرادة الحرة" ، محاضرتان في معهد بورتلاند ، أكتوبر 1986

"حزب الحداثة"، تقرير سياسة كاتو، مايو/يونيو 2003؛ ونافيجيتور، نوفمبر 2003. مقال تم الاستشهاد به على نطاق واسع حول الانقسامات الثقافية بين وجهات نظر ما قبل الحداثة والحديثة (التنوير) وما بعد الحداثة.

"لست مضطرا لذلك" (مجلة IOS ، المجلد 6 ، العدد 1 ، أبريل 1996) و "يمكنني وسأفعل" (الفرد الجديد ، خريف / شتاء 2011) ؛ قطع مصاحبة لجعل السيطرة التي نمتلكها على حياتنا كأفراد حقيقية.

لم يتم العثور على عناصر.
لم يتم العثور على عناصر.