انضم إلى نشرتنا الإخبارية!
X
تمثل أعمال الشغب في بالتيمور الثقافة الإجرامية بشكل كبير. هذا ما يحدث كل يوم على نطاق أصغر في مجتمعات الأقليات الفقيرة: السرقة والتخريب والعنف.
تضيء النيران في بالتيمور بشكل بشع حقيقة أن ثقافة دولة الرفاهية تخلق المجرمين ومثيري الشغب الذين ابتليت بهم هذه المدينة في ولايتي الأصلية.
كان السبب الظاهري لأعمال الشغب هو الغضب من وفاة فريدي جراي ، تاجر مخدرات أسود شاب يحمل ورقة راب طويلة ، أصيب عموده الفقري عندما تم القبض عليه.
اسمحوا لي أن أكون واضحا أنه مهما كانت نتيجة التحقيق في هذه القضية بالذات، فإن رد فعل الشرطة المبالغ فيه يمثل مشكلة حقيقية على الصعيد الوطني. ونعم ، كان معظم أولئك الذين احتجوا على القوة المفرطة للشرطة في بالتيمور سلميين. كما كان العديد من قادة المجتمع الأسود المسؤولين في الشوارع يحثون أولئك العازمين على التدمير على التوقف. كانت جهود القس دونتي هيكمان لوقف العنف مفجعة بشكل خاص حيث احترق مركز كبار السن والمجتمع الذي كانت مجموعته تبنيه على الأرض. ونعم، الفقر ونقص الفرص الاقتصادية يخلقان الإحباط والشعور بالعجز. ونعم، المدارس الفاشلة لا تعد الشباب للوظائف. ونعم ، تساهم هذه العوامل في الجريمة داخل المدينة.
أعقب أعمال الشغب سياسيون وقادة مجتمعيون ومواطنون غاضبون اجتمعوا لإعلان أن مثل هذا العنف لا يمثل المجتمع ويجب أن يتوقف الآن ، وأنه يجب التعامل مع الأسباب الكامنة.
لكننا نرى على نطاق أصغر مثل هذه المشاهد المحزنة للجريمة والعنف طوال الوقت في بالتيمور ومدن أخرى في جميع أنحاء البلاد. قتل طفل في تبادل لإطلاق النار من سيارة مارة. يتبع القتل وقفات احتجاجية على ضوء الشموع حيث يجتمع السياسيون وقادة المجتمع والمواطنون لإعلان أن هذا العنف لا يمثل المجتمع ويجب أن يتوقف الآن ، وأنه يجب التعامل مع الأسباب الأساسية. بعد تغييرات طفيفة.
لا شك أن مثيري الشغب كانوا محبطين ، وكذلك المتظاهرون السلميون وغيرهم من المواطنين الذين لم يحرقوا أو يسرقوا.
معظم اللصوص لديهم قيم وأرواح البلطجية والمجرمين. يبدو من الواضح أنه لم يكن لديهم أي موانع أخلاقية عندما رأوا الفرصة - وربما عندما قرر السياسيون المحليون " منحهم مساحة" للتدمير - للجمع بين التدمير الطائش والنهب المستهدف. كانت منتجات الخمور والعناية بالشعر من العناصر المرغوبة كثيرا. لم يكن مثيرو الشغب هؤلاء يعالجون مشاكل المجتمع. هم أنفسهم مشاكل المجتمع.
كان مثيرو الشغب بشكل رئيسي من نفس الأحياء التي ينتمي إليها أولئك الذين كرهوا أعمال الشغب. لم يكونوا جيشا من المخربين الخارجيين - على الرغم من أن المحرضين الخارجيين حرضوهم على ذلك. كانوا أبناء وبنات وأشقاء وآباء وأصدقاء أولئك الذين يقولون إنهم يريدون السلام. إنهم يعيشون تحت نفس الأسطح. وهذا هو الحال ليس فقط بالنسبة لمثيري الشغب ولكن بالنسبة للمجرمين الذين ابتليت بهم بالتيمور والمدن الكبرى الأخرى في هذا البلد. منذ خطاب مارتن لوثر كينغ الملهم "لدي حلم" في عام 1963 ، قتل ما يقرب من 400000 أسود في جميع أنحاء البلاد على يد سود آخرين ، وليس على يد الشرطة.
لكن معظم السياسيين المحليين يرفضون الاعتراف بهذه الحقيقة أو تداعياتها. لهذا السبب رأينا الجدل الغريب المحيط حتى بتسمية هؤلاء البلطجية المشاغبين ب "البلطجية". اعتذر رئيس مجلس مدينة بالتيمور جاك يونغ عن استخدام كلمة "T" وبدلا من ذلك قال إن مثيري الشغب كانوا "مضللين" ، مضيفا: "نحن جميعا من بالتيمور". حقا؟ لا عجب أن عدد السكان قد انخفض من 900,000 في عام 1970 إلى 622,000 فقط اليوم. إذا كان مثيرو الشغب من بالتيمور ، فلن يرغب أي شخص محترم في أن يكون كذلك.
عمدة بالتيمور ستيفاني رولينغز بليك ، وهي امرأة سوداء ، وصفت في البداية مثيري الشغب بالبلطجية لكنها اعتذرت أيضا قائلة: "ليس لدينا بلطجية في بالتيمور". لا بلطجية؟ ربما فاتتها 211 جريمة قتل في بالتيمور العام الماضي ، أو أكثر من 4000 جريمة عنف و 24000 جريمة ممتلكات. مجرد "مضللين" ولكن من سكان بالتيمور ذوي النوايا الحسنة ، بلا شك. لكن مهلا ، انخفض عدد جرائم القتل في بالتيمور في السنوات الأخيرة ولديها الآن ثالث أعلى معدل جرائم قتل في البلاد بعد ديترويت ونيو أورلينز. أعتقد أن هذا تقدم.
هذا الرفض لتسمية بلطجي بلطجي هو محاولة للتهرب من حقيقة أخرى: الفشل المادي والمعنوي لأبوية دولة الرفاهية.
على مدى عقود - في حالة بالتيمور ، منذ عام 1967 - أدار الديمقراطيون المدن الكبرى ونفذوا أجندة دولة الرفاهية. فهم يعيدون توزيع أموال دافعي الضرائب، المأخوذة من أكثر المؤسسات والأفراد إنتاجية، على "الفقراء"، وبالتالي يتظاهرون بأنهم محسنون رائعون. ويدير موظفوها الحكوميون، الذين يمودونهم بالأصوات، لوائح مرهقة على الشركات ورجال الأعمال، في حين يقدمون خدمات دون المستوى للمواطنين.
كما أن حلفاءهم في نقابات الموظفين العموميين، وخاصة في المدارس الفاشلة التي غالبا ما تكون خطيرة مثل السجون، يمنعون أي إمكانية للإصلاحات. الاقتصادات المحلية في حالة ركود. تهرب الشركات الإنتاجية والأفراد من المدينة إلى الضواحي، مما يخلق مصاعب يمكن لنفس السياسيين بعد ذلك أن يعدوا بحلها بمزيد من نفس السياسات الفاشلة. وهكذا استمرت الدورة لعقود.
يعلم نظام الرعاية الاجتماعية أولئك المحاصرين فيه أن لهم الحق في لقمة العيش. أنهم لا يحتاجون إلى العمل من أجلها ؛ أن الآخرين مدينون لهم ؛ أن محنتهم الاقتصادية ليست خطأهم؛ أن أي بؤس يختبرونه هو لأن الآخرين أنانيون وخبيثون. النظام يخلق الحسد والاستياء. إذا لم يكن لديك ، فذلك لأن الآخرين يمتلكونه. لذا إما أن تعيد توزيعها بنفسك بمسدس على رأس تاجر أو كجزء من حشد يكسر نوافذ المتاجر ، أو دع الغوغاء الحكوميين يمسكون بها نيابة عنك.
دولة الرفاهية تخلق البلطجية لأن أماكن إعادة التوزيع هي نفسها إجرامية!
تفترض دولة الرفاهية أن طبقات كاملة من الناس ضعفاء وغبيون للغاية بحيث لا يمكنهم الاعتناء بأنفسهم دون مساعدة حكومية. لكن نظام الرعاية الاجتماعية هو الذي يدمر الشخصية الأخلاقية ويخلق الضعف والغباء. الأقوياء والحكماء لن يحتاجوا إليها.
عندما اشتعلت ألسنة اللهب في مباني بالتيمور في أعمال الشغب في عام 1968 ، تم تقديم دولة الرفاهية كحل. لقد فشلت فشلا ذريعا وأخلاقيا ، في بالتيمور وفي جميع أنحاء البلاد.
أولئك في بالتيمور الذين يشعرون بالحزن بصدق بسبب الدمار الذي أحدثه مثيرو الشغب والمحنة في المدينة الداخلية ، هناك وفي كل مكان ، يجب أن يدركوا أن نفس الحلول القديمة ستفشل مرة أخرى.
هناك حاجة إلى ثورة أخلاقية حقيقية تركز على تسهيل أخلاقيات المسؤولية الشخصية والاستقلالية في الفرد ، والتمكين الذاتي الحقيقي ، والرغبة في أن تترك حرة لتحقيق الإنجازات والفخر بها. عندها فقط سيهبط رماد المدن المحترقة إلى كومة رماد التاريخ.
استكشف:
· إدوارد هودجينز ، "حلم مارتن لوثر كينغ والكابوس العنصري اليوم". 27 أغسطس 2013.
· وليام توماس ، "ما مدى عنصريتنا؟" صيف 2010.
· إدوارد هودجينز ، "أفكار حول التفكير العنصري". 17 يناير 2009.
إدوارد هودجينز هو مدير الأبحاث في معهد هارتلاند والمدير السابق للدعوة وكبير الباحثين في جمعية أطلس.
.png){kind=icon}
