العنف الإسلامي: معنى أعمق لشرق أوسط متحضر

5 تشرين الأول/أكتوبر 2012 – اندلع الشرق الأوسط مرة أخرى بأسابيع من الاحتجاجات العنيفة والعنيفة المناهضة للولايات المتحدة والغرب. حاصر مثيرو الشغب السفارة الأمريكية في مصر. وتبعت مشاهد مماثلة اليمن إلى باكستان. حتى المسلمون في المدن الأوروبية نفثوا سمومهم.

وكان العذر عبارة عن مقطع دعائي على يوتيوب لفيلم مناهض لمحمد بالإضافة إلى بعض الرسومات المعادية للإسلام التي نشرت في فرنسا، وهي تكرار للجدل حول الرسوم الكاريكاتورية الدنماركية قبل عدة سنوات. والواقع أن العواقب محبطة بالنسبة لأولئك الذين يأملون في إحراز تقدم نحو مجتمع مدني منفتح في العالم العربي الإسلامي.

أولوية العقل

ر من السعادة. والعقل في المجتمع مع الآخرين يعني حرية الكلام والتعبير. في حوار مع الآخرين نبحث عن حقائق عن الطبيعة والعالم المادي ، عن الأخلاق ، عن السياسة ، عن الجماليات. ونعم ، عن الدين.

لقد مر الغرب بفترة مظلمة دامت ما يقرب من ألف عام عندما كان ينظر إلى التفكير النقدي بريبة وكان من المفترض أن الحقيقة موجودة في العقيدة الدينية بدلا من البحث الحر. طرح أسئلة عن الأرثوذكسية يمكن أن يكون حكما بالإعدام في ذلك العصر المظلم.

لكن الغرب كان لديه تنوير . على مدى القرون العديدة الماضية ، تم منح العقل والمناقشة الحرة مكانهما المركزي في الثقافة. والنتيجة ، بالطبع ، هي عالمنا الحديث المزدهر.

السعي للرقابة

إن العالم الإسلامي بحاجة ماسة إلى مثل هذه الثورة الثقافية إذا كان له أن ينضم حقا إلى صفوف المتحضرين. لكن أعمال الشغب الأخيرة أظهرت مرة أخرى مدى بعد هذه الثقافة عن الالتزام بالتحقيق الحر والعقلاني. وبدلا من أن يشرحوا لإخوانهم في الدين أهمية حرية التعبير، سعى القادة المسلمون إلى الرقابة.

على سبيل المثال، في اجتماع الأمم المتحدة في سبتمبر/أيلول، دعا ممثلو الدول الإسلامية إلى فرض حظر عالمي على التعبير الذي يهين النبي محمد في أذهانهم. قاد رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان هذه المهمة، وتركيا هي واحدة من أكثر الدول الإسلامية ليبرالية.

في الولايات المتحدة، حيث المسلمون عموما أكثر اندماجا في الثقافة الحداثية، قال الإمام حسن القزويني من المركز الإسلامي الأمريكي في ديربورن بولاية ميشيغان، فيما يتعلق بمنتجي مقطع الفيلم المناهض للنبي محمد، "بطريقة ما، يجب إيقافهم" و "يجب أن يكون رد الولايات المتحدة أقوى بكثير من الإدانة اللفظية".

قد تبدو هذه الرقابة غريبة في ضوء تدفق الانتقادات للأنظمة القديمة في مصر وليبيا وتونس والتي أدت إلى الإطاحة بها خلال الربيع العربي. ولكن في حين أن الإحباط من الظروف الاقتصادية وقمع النقاد كانا بلا شك جزءا من دوافع الحشود في الشوارع والمقاتلين في الميدان، فإن الثورات لم تتم من أجل الحرية الفردية.

استبدلت جماعة الإخوان المسلمين في مصر نظام مبارك الاستبدادي بالحكم وفقا للشريعة الإسلامية القمعية. في الغرب ، تضمن التنوير تفكيرا جادا حول طبيعة ودور الدين في المجتمع بالإضافة إلى الإرهاق من الحروب الدينية التي أغرقت أوروبا بالدماء. لكن الشيء الوحيد غير المفتوح للنقاش في العالم العربي الإسلامي هو الدين الذي يمنع التفكير الحر والتحقيق وهذا هو مبرر القمع والعنف. المسلمون الحداثيون الذين يتحدثون يخاطرون بحياتهم. يلاحظ كاتب العمود توم فريدمان بعض البراعم الرقيقة لرد الفعل الحداثي على القمع - لكنها الأكثر بروزا لكونها نادرة."]

عندما كانت السفارة الأميركية في مصر تحت الحصار، ظاهريا بسبب المقطع الدعائي على يوتيوب، أدان بيان للسفارة "الجهود التي يبذلها الأفراد المضللون لإيذاء المشاعر الدينية للمسلمين". وبصرف النظر عن كونه صفعة للتقاليد الغربية لحرية التعبير، كشف البيان عن مشكلة عميقة ودائمة مع العديد من مسلمي الشرق الأوسط.

إنهم أطفال أخلاقيون أو ، بشكل أكثر دقة ، أحداث متهورون لا يستطيعون تحمل أي شيء لا يتوافق مع نزواتهم غير المفكرة وغير العقلانية. لكن بدلا من حبس أنفاسهم أو العبوس في الزاوية ، يقومون بأعمال شغب ويحرقون ويقتلون.

لسوء الحظ ، فإن مجرد قول "يكبر!" لهم - وهو ما يجب عليهم فعله - لن ينجح. سيكون الطريق طويلا إلى عالم عربي مستنير.

استكشف:

نشطاء الديمقراطية في مصر يحصلون على ما يتمنونه بقلم ويل توماس
المتوحشين العميق بواسطة إد هودجينز
هل شعوب الشرق الأوسط صالحة للحرية؟ بواسطة إد هودجينز
إسرائيل ضد التهريب الأخلاقي الفلسطيني بقلم إد هودجينز

هل الإسلام بحاجة إلى إصلاح؟ بواسطة ديفيد كيلي