الموضوعية للبشر الفعليين

ملخص تنفيذي

ستيفن هيكيس هو أستاذ الفلسفة في جامعة روكفورد ومؤلف شرح ما بعد الحداثة: الشك والاشتراكية من روسو إلى فوكو.

1. الموضوعية هي أحد متطلبات الإدراك البشري ولكنها تواجه تحديات في شكوكي أو ما بعد الحقيقة العصر— «الرأي القائل بأنه لا يمكن معرفة أي شيء من حيث المبدأ و/أو أن مفاهيم مثل حقيقة، موضوعية، و اليقين يجب التخلي عنها».

2. تتطلب الاستجابات الفعالة للشك حسابات إيجابية لجميع العمليات المعرفية: «الإدراك والذاكرة والتصور وتشكيل الاقتراح والرياضيات والمنطق». ومع ذلك، في قسم مطول، يقتبس هيكيس من كبار المفكرين الذين يقوضون هذه العناصر: أوغسطين، وكالفن، وهيوم، وكانط، ونيتشه، وفرويد، وفوكو، وغيرهم.

3. الآثار القيمية لـ «ما بعد الحقيقة» مهمة أيضًا: «إذا تخلينا عن العقل والموضوعية، نحصل على الذاتية؛ وإذا حصلنا على الذاتية، فسنحصل على النسبية؛ وإذا حصلنا على النسبية دون اللجوء إلى العقل، فسنحصل على الوحشية».

4. يركز هيكيس على خطأين يصيبان بانتظام حسابات الموضوعية. المرء يحمل تلك السذاجة الجوهرية حول المعرفة هي البديل الوحيد لـ الذاتية. في حين أن الموضوعية تدور حول الحفاظ بنشاط على العلاقة بين الواقع والوعي، فإن الجوهرية والذاتية تقطعان الصلة.

5. الجوهر «يرى أن الواقع وحده يحدد المصطلحات» وأن الوعي يجب أن يكون مثل «المرآة السلبية». المعرفة الأفلاطونية، على سبيل المثال، هي تلقي سلبي من النماذج المثالية. ترى الذاتية، «البديل الزائف» الآخر، أن نشاط الوعي يجعل الواقع غير معروف. يستشهد هيكيس بادعاء نيتشيان بأننا لسنا كذلك مكتشفين لكن المشرعون عن الواقع: «معرفتهم» هي إنشاء، خلقهم هو تشريع، إرادتهم للحقيقة هي—الإرادة إلى السلطة.»

6. يقول هيكيس «في الفلسفة، غالبًا ما تكون المقدمات الخفية قاتلة»، ويستشهد بافتراضات ضمنية حول الموضوعية تجعل ذلك مستحيلًا. على سبيل المثال، إذا جادل المرء بأن «البشر يتخذون الخيارات عند التفكير، لذا فإن الأمر كله شخصي»، فإن المرء يفترض أن الكائنات غير المختارة فقط هي التي يمكن أن تكون موضوعية.

7. وعلى النقيض من ذلك، يقول إن حاجة الإنسان إلى الموضوعية هي بسبب البشر لديهم خيارات. يحتاج كل منا إلى تعلم كيفية استخدام عقولنا بهذه الطريقة بدلا من بهذه الطريقة من أجل الحفاظ على ارتباطنا المعرفي بالواقع.

اقرأ مقال ستيفن هيكيس الكامل هنا. ملخص عام 2021.