صديقات الفتاة

ملاحظة المحرر: قام ستيفن كوكس ، دكتوراه ، أستاذ الأدب ومدير برنامج العلوم الإنسانية في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو ، مؤخرا بتحرير مختارات من كتابات إيزابيل باترسون. الثقافة والحرية: كتابات إيزابيل باترسون (2015) ، يحتوي على العديد من الاختيارات من باترسون ، بما في ذلك رسالتان طويلتان لم تنشرا من قبل كتبتهما باترسون إلى آين راند. أجرت كبيرة المحررين مارلين مور ، دكتوراه مقابلة مع كوكس حول الصداقة بين إيزابيل باترسون وآين راند وتأثير باترسون على تطور راند كمثقف.

م.م: المقالات التي كتبتها إيزابيل باترسون من 1930s و 1940s و 1950s في الثقافة والحرية ، هل هي الأكثر إثارة للاهتمام كوثائق تاريخية أم أنها تقدم لنا أي منظور مفيد حول مناخنا السياسي الحالي؟

مركز صنعاء: حسنا، أعتقد أن الشيء الوحيد الذي تمنحنا إياه كتابات باترسون هو الفرصة لمعرفة ما يحدث عندما تتركز السلطة بالوسائل السياسية. هناك الكثير من القوة التي يجب تقسيمها بين الناس في الحكومة ، وتصبح قوة مفسدة. أنا متأكد من أنها ستقول إن كلا الحزبين السياسيين الرئيسيين قد أفسدا بسبب مقدار السلطة التي منحاها لأنفسهما. كانت تقول إنهم لا يعرفون كيفية استخدامها ، وأنهم يحاولون باستمرار التستر على أخطائهم من خلال توسيع قوتهم. هذا ما قالته عن الأحزاب السياسية التي كانت تكتب عنها، وأنا متأكد من أن هذا التحليل سيمتد إلى الأحزاب التي لدينا اليوم.

لكن الثقافة والحرية تقدم مقالات ورسائل حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والتاريخية والثقافية.  كانت باترسون مهتمة بكل شيء ، وأعتقد أن هناك شيئا ما في المجموعة للأشخاص من كل الاهتمامات.  كانت باترسون ذكية للغاية وواضحة الذهن. كانت لديها موهبة جعل الموضوعات متاحة على الفور دون التضحية بالتحليل العميق والبصيرة.  كانت أيضا كاتبة جذابة للغاية تتمتع بروح الدعابة الرائعة.

م.م: نشر كتاب باترسون الأكثر شهرة ، إله الآلة ، في عام 1943. هل كانت باترسون كاتبة معروفة في ذلك الوقت؟

SC: نعم ، كانت معروفة جيدا. كانت كاتبة عمود رائدة. عملت في صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون ، التي كان لها تداول وطني هائل. ظهر عمودها لأكثر من عقدين في طبعة الأحد من نيويورك هيرالد تريبيون في شيء يسمى قسم الكتب . تم بيع الكتب في المكتبات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. كان تداولها حوالي 500000 لكل عدد وباعت مئات الآلاف من النسخ في كل عدد.

هكذا أصبحت هي وآين راند صديقين. استمتعت راند بقراءة أعمدة باترسون وسعت إليها. كانت واحدة من أصدقاء الحرية البارزين القلائل الذين قابلتهم راند في العالم الأدبي.

م.م: هل لجأت راند إلى إيزابيل باترسون للحصول على المشورة، أم أنها معجبة بعملها فقط؟

SC: لقد أعجبت بعملها. أرادت راند أن تجمع أصدقاء الفردية بحيث يمكن أن يكون لها نوع من التأثير السياسي والأدبي. حاولت تشكيل منظمة. لم يحدث ذلك ، لكنها أصبحت صديقة مقربة لباترسون.

م.م: ماذا ستقول لشخص يخطط اليوم لقراءة إله الآلة؟

مركز صنعاء: ربما أخبر الناس أن هناك سببين رئيسيين لكونها مثيرة للاهتمام. الأول هو أنه يقترح نظرية أصلية للمجتمع والتاريخ ، وليس هناك الكثير من النظريات الأصلية للتاريخ. ونظريتها هي واحدة أعتقد أنها تعمل.  كما هو موضح في إله الآلة نفسها وفي الفصل الذي يدرس النظرية التي تظهر في سيرتي الذاتية لباترسون ، المرأة والدينامو: إيزابيل باترسون وفكرة أمريكا ، إنها في الأساس نظرية طاقة. يتعلق الأمر بكيفية كون المجتمع البشري والمؤسسات البشرية أدوات لتنظيم وإسقاط الطاقة البشرية - وزيادتها. إنها تشبههم بدائرة الطاقة التي تراها في الآلة. إذا كانت ماس كهربائى ، فإن الجهاز ينفجر أو يتوقف. تحصل الآلات على المزيد من الطاقة عندما تكون متصلة فيما تسميه "الدائرة الطويلة للطاقة". بالنسبة لباترسون ، فإن الفرد المبدع هو "الدينامو" في النظام.

المجتمع الصحي هو دائرة طويلة وطويلة من الطاقة. يمكنك أن ترى هذا مع التجارة. يمكنني التداول معك ، ولكن بعد ذلك يمكنك التداول مع شخص آخر ، ويمكننا توسيع دائرة التجارة لدينا. التجارة هي تبادل. إذا أعطيتني شيئا ذا قيمة أنتجته طاقتك أو اكتسبته ، وأعطيتك شيئا أنتجته طاقتي أو اكتسبته ، فعندئذ يحصل كلانا على أشياء ذات فائدة متزايدة لأنفسنا. لذلك بطريقة ما تتزايد الطاقة ، ويمكن للدائرة الطويلة للطاقة أن تنتشر في جميع أنحاء العالم. وهي تنتشر في جميع أنحاء العالم ، ما لم تكن قصيرة الدائرة بسبب بعض العيوب في المؤسسات التي من المفترض أن تحميها - الأسلاك ، إذا كنت تريد وضعها بهذه الطريقة.  لدينا قوانين وحكومة لمساعدتنا في الحفاظ على الدائرة الطويلة للطاقة ، ولكن إذا بدأوا في التدخل فيها ، فقد يكون هناك ماس كهربائي أو انفجار.

الآن هذه نظرية مثيرة جدا للاهتمام. سواء كان ذلك صحيحا أم لا ، يجب على الناس أن يحكموا بأنفسهم. لكنها مثيرة. أعتقد أنه يعمل.

الطريقة الثانية التي أوصي بها إله الآلة هي من خلال ذكر تحليلها لعيوب معينة في المؤسسات ، وخاصة المؤسسات الأمريكية - النظام المدرسي ، والدولة التنظيمية ، والحكومة المركزية المتنامية - المشاكل التي لا تزال ، للأسف ، تعيقنا ، والتي قام باترسون بتحليلها بوعي شديد وبصيرة في إله الآلة.  يبدو الأمر كما لو أنه نشر بالأمس.

م.م.: أوافقك الرأي. لدي نفس الفكرة عندما قرأت آين راند. أفكر، "لماذا لا نزال نتعامل مع هذه المشاكل؟"

مركز صنعاء: وأنت تعرف أن أحد أسرار باترسون وراند كفنانين أدبيين هو أنهما حاولا عدم جعل وقت تحليلهما محدودا من خلال وضع الكثير والكثير من المشاكل أو الشخصيات السياسية اليومية المحددة. إنهم يستخدمونها كأمثلة ، لكن المبادئ هي ما هو مهم حقا. في حالة راند ، أنشأتها كأمثلة ، لكن تحليلها لا يقتصر على ذلك. عندما تكتب باترسون ضد مخطط تعبئة المحكمة للرئيس روزفلت ، فإنها تحلل الدستور - تاريخ قانوننا بأكمله - وليس فقط التحدث ضد هذا الدافع الخاص به.

ومن المثير للاهتمام بالنسبة لي أنه عندما كانت راند تكتب The Fountainhead نصحتها باترسون بترك أي مراجع معاصرة حتى لا تضع حدا زمنيا لمعانيها ، وقد فعلت راند ذلك ، سواء في The Fountainhead أو في Atlas Shrugged.

م.م.: إذن لدينا إيزابيل باترسون لنشكرها على ذلك. عندما أفكر في أطلس مستهجن ، أفكر فيه ككتاب للمستقبل.

مركز صنعاء: أوافقك الرأي.

م.م: أخبرني المزيد عن الصداقة بين باترسون وآين راند.

SC: كانوا أصدقاء مقربين من حوالي رأس السنة الجديدة في عام 1941 حتى انتقلت راند إلى الساحل الغربي في نهاية عام 1943. كانت راند تأتي كثيرا إلى منزل باترسون في ولاية كونيتيكت وتقضي عطلة نهاية الأسبوع معها أو تأتي إلى مكتب باترسون في نيويورك هيرالد تريبيون لإجراء حوارات معها. وحاولت باترسون تنظيم تلك المحادثات بحيث تركز كل واحدة على شيء اعتقدت أن راند بحاجة إلى تعلمه. المحكمة العليا، على سبيل المثال. بدلا من مجرد الإدلاء بملاحظات حول المحكمة العليا أو القانون أو الدستور من وقت لآخر ، كانت تحاول إجراء مناقشات مركزة حتى تتمكن راند من تعلم التاريخ الأمريكي الذي لم تكن تعرفه بصراحة.

أنا لا أقول أنها نصبت نفسها كمديرة مدرسة ، لكن هذه كانت نيتها ، وجلست راند حرفيا عند قدميها.

م.م.: أعتقد أن هذا رائع. لم أكن أعرف أن الاثنين لديهما هذا النوع من العلاقة. من الواضح أن راند أرادت أن تتعلم هذه الأشياء ووثقت في باترسون بما يكفي لوضع نفسها تحت وصاية باترسون. ثم تأتي آين راند بمفردها. لقد قمت بتضمين رسالتين تعود إلى نهاية الصداقة.

SC: في المرحلة الثانية ، بعد انتقال راند إلى جنوب كاليفورنيا. نادرا ما رأوا بعضهم البعض ، وكانوا يتراسلون بشكل متقطع وغالبا مع الخلافات وسوء الفهم. هناك قدر كبير من تلك المراسلات ، وهي مثيرة للاهتمام من الناحية الفكرية ، ولكن هناك العديد من الحالات التي يسيئون فيها فهم بعضهم البعض. ومع ذلك ، فهم أشخاص واضحون يعرفون كيفية استخدام الكلمات ، لذلك كانوا يعلنون مواقفهم بشكل كاف للغاية.

م.م.: هل كان هناك بعض المرارة؟

SC: لم يكن God of the Machine نجاحا تجاريا كبيرا. كانت باترسون مستاءة لأنها اعتقدت أن ناشرها لم يدفعها ، والأدلة التي رأيتها تشير إلى أنها كانت على حق.

حقق Fountainhead نجاحا تجاريا هائلا ، وكانت باترسون سعيدة جدا بالمساعدة في هذا النجاح. قبل أن تقلع The Fountainhead حقا وأثناء إقلاعها ، كانت باترسون تلاحظ ذلك باستمرار في عمودها. أعتقد أنها لاحظت ذلك 16 مرة ، لكن يجب أن أبحث عن ذلك في سيرتي الذاتية. تذكرها كثيرا.

لذلك يقول الناس عن The Fountainhead ، حسنا ، لقد بدأ البيع ببطء شديد. جعلت كلمة الفم الناس يشترونها. هناك الكثير من الحقيقة في ذلك ، ولكن من الصحيح أيضا أن باترسون دفعته باستمرار.

م.م.: لم أكن أعرف ذلك. أنا مفتون بأن باترسون لعبت هذا الدور الراعي في كتابات راند ، وأن راند في مرحلة ما على الأقل كان لديها أنثى نظرت إليها.

مركز صنعاء: نعم. لدي قائمة بذكرها في سيرتي الذاتية لباترسون.

م.م.: وهل كانت آين راند ممتنة؟

SC: حسنا ، أعتقد أنها كانت في ذلك الوقت ، لكنها طورت لاحقا فكرة أن لا أحد ساعدها على الإطلاق. وبالطبع ساعدها الكثير والكثير من الناس. ساعدتها عائلتها عندما جاءت إلى هذا البلد. ساعدها فرانك. ساعدها شقيق فرانك. لقد ساعدتها بالتأكيد باترسون. وقد ساعدها محرر The Fountainhead. حصلت على الكثير من المساعدة ، لكن هذه ليست الطريقة التي تذكرت بها الأشياء بعد عقد أو نحو ذلك.  لكن كما تعلمون ، لا حرج في أن يساعدك أشخاص يعترفون بموهبتك.

م.م: باترسون كانت روائية أيضا. هل قرأت رواياتها؟ أخبرني قليلا عن نوع الروائية التي كانت عليها.

SC: بدأت في كتابة روايات عن أشخاص مثلها - شابات نشأن في المدن الجديدة في الغرب الكندي. لديهم علاقة بالسياسة الكندية لأنها كانت تعمل لصالح شخص مهم سياسيا خلال تلك الفترة ، وكانت صحفية ، لذلك كانت تعرف عن هذا الجانب من الحياة.

بعد ذلك كتبت سلسلة من الروايات التاريخية. كتبت واحدة عن إسبانيا في العصور الوسطى وواحدة عن ألمانيا القديمة ، ما يسمى ب "البرابرة". هذه أمثلة على رواياتها ، وكانت ناجحة جدا.

ثم كتبت سلسلة من الروايات الحديثة ، واحدة منها كانت ناجحة تجاريا للغاية. كان يطلق عليه لا تسأل النهاية أبدا. يتعلق الأمر بالأشخاص الذين هم في منتصف العمر ولديهم بعض خيبات الأمل في الحياة. تطرح الرواية سؤالا حول ما إذا كان ينبغي عليهم تأكيد حياتهم أم لا. وهم يفعلون. هناك طريقة تيار من الوعي في لا تسأل النهاية أبدا ، والتي تعمل أو لا تعتمد على هويتك. أفضلها ، في رأيي ، هو الغرور الذهبي ، الذي نشر في عام 1934. إنها تدور حول ثلاث نساء مرتبطات ببعضهن البعض ، لكنهن من شخصية مختلفة تماما ، ومواجهتهن مع الكساد الكبير. لديها الكثير لتقوله عن السياسة والاقتصاد. أعتقد أنها رواية جيدة جدا ، وقد كتبت مقدمة طبعة أعيد طبعها مؤخرا.

م.م.: هل لا تزال أي من الروايات الأخرى قيد الطباعة؟

SC: أعتقد أن جميعها مطبوعة من دور إعادة طباعة مختلفة. أعتقد أنه يمكنك شراء كل منهم. آمل أن يشتري الناس إصدار The Golden Vanity الذي أنا مسؤول عنه. إنه على أمازون بالطبع ! كان ذلك ممتعا جدا بالنسبة لي، وأعتقد أنها رواية جيدة جدا.

م.م: بالإضافة إلى منحتك الدراسية عن إيزابيل باترسون، أنت أيضا أستاذة أدب. أنت تقوم بتحرير مجلة ليبرتي وأنت محرر في مجلة دراسات آين راند. وعملت مع ديفيد كيلي. كيف تعرف ديفيد؟

SC: أصبحنا قريبين عندما طلب مني أن أكون أحد المتحدثين في الاحتفال بالذكرى السنوية ال 50 ل The Fountainhead عام 1993. كما طلب مني كتابة عدد من المقالات التي أعتقد أنها لا تزال على الإنترنت على موقع جمعية أطلس. واحد يسمى ، " نشيد آين راند: تقدير".

م.م.: قرأت ذلك. إنه لأمر رائع! وأنا أحب النشيد بالطبع. كما تعلم ، أنشأنا نسخة رواية مصورة.

SC: عندما تقرأ Anthem أو أي من الأشياء الأخرى التي نشرتها راند قبل The Fountainhead ، لا تجد الكثير عن التاريخ الأمريكي أو المؤسسات الأمريكية ، حتى بعد عقد أو نحو ذلك من وجودها في أمريكا.

عندما تنظر إلى The Fountainhead ، حتى خطاب Roark ، وهو آخر شيء كتبته في هذا الكتاب ، لن تقول أبدا أن هذا يتعلق بالأفكار السياسية ، حتى بشكل ثانوي.  يتعلق الأمر بالعملية الإبداعية. انها عن الهندسة المعمارية. يتعلق الأمر بسيكولوجية العبقري والحب الرومانسي. هذا يكفي لدعم الرواية. ولكن عندما تدخل في الخطاب ، فجأة يكون لديك عرض ضخم للمبادئ السياسية الأمريكية. انها فعالة جدا. إنها واحدة من أعظم الخطب التي كتبت على الإطلاق ، وأعتقد أنك تجد هناك تأثير باترسون في تحويل انتباه راند إلى الموضوع بقوة. لا يعني ذلك أنها كانت جاهلة بالشؤون العامة. كانت تقرأ عمود باترسون لأنها كانت مهتمة بما قالته باترسون عنهم.

لكن لوضع الأفكار السياسية الأمريكية معا بالطريقة الخاصة التي فعلتها راند ، وبالطبع ترك الأفكار النيتشية التي لم تعد مهتمة بها ، أعتقد أنك ترى تأثيرا قويا جدا من باترسون في الفترة من 1940 إلى أواخر عام 1942.

م.م: كيف تفسر نهاية العلاقة بين باترسون وراند؟

SC: لقد وضعت كل ما أعرفه في سيرتي الذاتية ، ولكن فقط للتلخيص ، كانوا لديهم مراسلات فلسفية صخرية في فترة 1944 ، 45 ، 46 ، 47. ثم دعت راند باترسون إلى الخروج وزيارتها في جنوب كاليفورنيا ، وخاصة لمناقشة مشروع كان يفكر فيه عدد من الأشخاص الذين نسميهم اليوم المحافظين و / أو الليبرتاريين - إنشاء مجلة وطنية للرأي. لم ترغب باترسون بشكل خاص في السفر في تلك المرحلة من حياتها ، لكنها وافقت على مضض ، وخرجت إلى جنوب كاليفورنيا وبقيت مع راند لبضعة أسابيع ، ربما.

التقت باترسون بأصدقاء راند ، وحسب رواية راند - وهي الوحيدة التي لدينا - كانت باترسون حبة حبوب. إذا كانت رواية راند دقيقة ، فقد كانت حبوب منع الحمل. واتفقوا على أن تعود باترسون إلى ديارها. لقد سئموا من بعضهم البعض. لذلك غادر باترسون.

على حد علمي ، لم يروا بعضهم البعض مرة أخرى حتى قرب نهاية حياة باترسون. أمضى باترسون فترة ما بعد الظهيرة في زيارة راند في شقة راند في مدينة نيويورك. هناك كان لديهم نزاع فلسفي ، في نهاية المطاف حول الدين. كان ذلك آخر اجتماع لهم.

تقريبا كل ما نعرفه عن زيارة كاليفورنيا يأتي من المقابلات التي أجرتها راند مع باربرا براندن بعد أكثر من عقد من الزمان. نحن نعرف القليل عن اجتماعهم الأخير من تلك المقابلات، وبعض ولكن ليس أكثر من ذلك بكثير من مراسلات باترسون. نادرا ما كانت باترسون واحدة لمناقشة المشاجرات أو خيبات الأمل مع أصدقائها.

م.م.: كيف تبدو مسيرة باترسون بعد ذلك؟

مركز صنعاء: حسنا ولدت باترسون في عام 1886 ، لذا فهي أكبر من راند بجيل تقريبا. في عام 1949 ، تم طرد باترسون من نيويورك هيرالد تريبيون. أرادوا خروجها. لذلك "تقاعدوا". ولأنها كانت تعارض الضمان الاجتماعي ، رفضت تحصيل مدفوعات الضمان الاجتماعي ، على الرغم من أن هذه المدفوعات تم طرحها من شيك معاشها الصغير بالفعل من نيويورك هيرالد تريبيون.

لقد قامت باستثمارات في العقارات ، بطريقة صغيرة ، وشرعت في إثبات أن شخصا ما يمكن أن يعيش بدون ضمان اجتماعي حتى لو لم يكن لديها الكثير من المال. وقد فعلت. أمضت الكثير من الوقت في إدارة مزرعتها في نيوجيرسي والأصول المالية الأخرى بنجاح.

ذكرت نفسها بأنها "متعبة" وغير راغبة في تولي مشاريع كبرى. على الرغم من أنها أخذت على عاتقها مشروعا كبيرا لكتابة رواية أخرى ، والتي تسمى Joyous Gard ، وهي عبارة تأتي من رومانسيات آرثر. هذه الرواية موجودة في المطبوعة. أنهت ذلك وبحثت عن ناشرين ، لكنها لم تتمكن من العثور على واحد. قبل أن أموت ، سأقوم بطباعته! سيكمل ذلك قائمة رواياتها. أعتقد أنها جميلة جدا ، وهي غير عادية بكل أنواع الطرق التي لا أريد الكشف عنها. إنه مليء بالمفاجآت. تلميح واحد: بالكاد أستطيع التفكير في رواية أكثر رومانسية.

لقد استمتعت بكتابة هذا الكتاب. لم تكتبها كلها مرة واحدة. لم تشعر بالضغط ، وكانت سعيدة جدا بذلك. لم تكن سعيدة للغاية لأنها لم تتمكن من العثور على ناشر.

كما تم طلبها أحيانا للحصول على مقالات ، خاصة من قبل National Review ، التي أسسها William F. Buckley في عام 1955. عندما كان يعد المراجعة الوطنية ، طلب منها على وجه السرعة أن تكتب لها. كانت متشككة. لم تكن تعرف ما هو الاتجاه الذي ستتمتع به المجلة.

كما أنها سئمت من طرح رأي يبدو أن الناس يتجاهلونه.

لكنها كتبت عددا من المقالات الطويلة لمجلة ناشيونال ريفيو ، أحدها ، "ماذا يفعلون طوال اليوم" ، لم يتم نشره أبدا بسبب خلاف بينها وبين باكلي ، لكنني طبعت ذلك في الثقافة والحرية.

هذا هو المكان الذي وصلت إليه حياتها المهنية. أحد الأشياء المتعلقة بباترسون هو أنها فعلت ما اعتقدت أنه صحيح. لم تكن مهتمة كثيرا بشرح ذلك. إذا كانت قضية أخلاقية أو قضية سياسية أو قضية فلسفية ، فإنها ستشرح القضية. على سبيل المثال ، الضمان الاجتماعي. كانت تعارض ذلك ، وقد كتبت عن سبب معارضتها له. لكنها لم تكتب مقالا بعنوان "لماذا لا أقبل الضمان الاجتماعي". لم تعلن ذلك لأي شخص.

كان هناك عدد قليل من الناس الذين يعرفون عنها ، وكان هذا كل شيء.

بصفتي كاتبة سيرتها الذاتية ، كان أحد التحديات التي واجهتها هو تجميع حياتها دون أن يكون لديها الكثير من تعليقاتها الشخصية التفصيلية للاعتماد عليها. كانت تقول أشياء مطبوعة ، وكانت تقول أشياء في الحروف. قالت أشياء لأصدقائها الذين قابلتهم ألقت الضوء على أحداث حياتها ودوافعها ، لكنها لم تكن أبدا من النوع الذي ينشر مطولا ، فقط عن نفسها. لذلك عليك أن تضعها معا.  فيما يتعلق بالكثير من حلقات حياتها ، أشعر أنني أعرف جيدا لماذا فعلت ما فعلته. الاخرين... أنا لست متأكدًا. لا يعني ذلك أنني ضبطتها في كذبة أو مراوغة. الأرض مليئة بالمؤلفين الذين يكذبون بشأن حياتهم ، ولم تكن باترسون واحدة منهم. لكن بعض الحلقات المهمة في حياتها لا تزال غامضة. هي فقط لم تقل. لم تكن قلقة من أن يعرفها أحد. لم تكن تتستر على أي شيء ، لكنها لم تكن لديها جلسات ثيران تحدثت فيها بشكل عشوائي مع الناس عن حياتها الخاصة. كان لديها أصدقاء مقربون ، ولكن عادة ما يكون الأشخاص الذين ناقشت معهم حياتها هم الذين شاركوا في هذه الحلقة أو تلك بأنفسهم.

م.م.: هذا مستوى مثير للإعجاب من الاعتماد على الذات.

SC: نعم ، كانت شخصا يعتمد على نفسه بشكل كبير.  في سيرتي الذاتية ، لدي وصف يأتي من إحدى رسائلها إلى صديق مقرب حول دوران في موظفي نيويورك هيرالد تريبيون اعتقدت أنه سيؤدي إلى طردها وعدد من الأشخاص الآخرين. لذلك سمعت عن ذلك ، وقالت - أنا لا أقتبس بالضبط ، لكن هذا هو جوهر الأمر - "ارتديت قبعتي ، وسرت إلى العمل متوقعا تماما أن يتم طردي ، وفوجئت جدا بأنني لم أكن كذلك."

م.م.: يعجبني ذلك. لا دراما.

مركز صنعاء: نعم. لقد نشأت في عائلة كبيرة فقيرة للغاية.  حسب روايتها ، كان والدها غير جيد. كانت والدتها تعمل بجد ومنظمة بذلت قصارى جهدها. لطالما أحبتها باترسون وأعجبت بها. كان على باترسون أن تدافع عن نفسها. لم يكن هناك أي مال. لم يكن هناك أي تأثير. لم يكن هناك أي شيء. كان لديها عامين من التعليم الرسمي وكان هذا كل شيء. ومن هناك فصاعدا كان كل شيء هو ما صنعته منه.

لكنها لم تكن أبدا مهنية. أرادت أن تقرأ. أرادت أن تكتب.  أرادت أن تقول ما تريد أن تقوله. كانت تعلم أنها بحاجة إلى وظيفة ، وحصلت على وظائف. لكن الأمر لم يكن مثل "أنت تعرف أنه إذا لم أقل هذا ، إذا لم أضع الأمر بهذه الطريقة ، فسيكون ذلك جيدا لمسيرتي". لم تكن هكذا أبدا. قالت ما اعتقدت أنها تريد أن تقوله بأفضل طريقة لتقولها.

وسأخبركم ، لقد تعلمت الكثير عن الكتابة من إيزابيل باترسون. كانت واحدة من الجحيم من كاتب جيد. لم تكن هناك خدعة لم تكن تعرفها عن الكتابة.

م.م.: لدي إحساس شخص يتمتع بفضيلة وشخصية عظيمة. لا أشعر أنها كانت رواقية أو شهيدة ، بل شخص مليء بالحياة.

مركز صنعاء: صحيح. أعتقد أنك سألتها عما إذا كانت تشعر بالمرارة من نجاح راند. لا ، لم تكن كذلك.  كانت سعيدة جدا بنجاح راند. لقد أدركت أنها لا يمكن أن تحقق هذا النوع من النجاح لأنها لم يكن لديها نوع معين من موهبة راند. لا ينبغي مقارنة راند وباترسون ببعضهما البعض بهذه الطريقة. أعني ، كلاهما رائع في ما يفعلونه. وكانوا يعرفون ذلك.

م.م: هذا يتطلب قدرا كبيرا من معرفة الذات واحترام الذات.

مركز صنعاء: لم يرغب أي منهما في قضاء 15 دقيقة في التفكير "أوه ، أنا مسكين". لا ، إنهم يفضلون الكتابة.

م.م: لطالما كانت إيزابيل باترسون مؤثرة في المجتمع التحرري. هل هذا هو الوقت المناسب لجعل عملها معروفا على نطاق أوسع؟

مركز صنعاء: لا أعرف. عملها هناك. عندما يقرر الناس قراءة الكتب ، ستكون هناك من أجلهم.

في الواقع ، كانت أكثر حظا في جمهورها في 1930s ، لأنه كان الوقت الذي يقرأ فيه الناس من جميع الأنواع جميع أنواع الكتب. لكنني أعتقد أن الناس يكتبون الآن عن مساهمات النساء الأمريكيات ، عن الفكر التحرري ، عن الجيل الأول من الليبرتاريين الذين ، بقدر ما أستطيع أن أقول ، كانت باترسون الأولى ، أعتقد أنه كلما ذكروا باترسون وكلما اقتبسوا منها واهتموا بها ، زادت شعبيتها.

لدى الإنترنت حاليا الكثير ليقوله عن إيزابيل باترسون ، على الرغم من أنني لاحظت أن جميع المعلومات تقريبا عن باترسون ، وليس الآراء ولكن الحقائق ، كلها تقريبا تأتي من كتاباتي الخاصة عنها ، لأنني صادف أنني الشخص الذي أجرى البحث.  ولكن عادة عندما أنظر إلى شيء ما عبر الإنترنت عن باترسون ، هناك بعض الأخطاء الواقعية الكبيرة المضافة.

على سبيل المثال ، سأرى شخصا يتحدث عن كيفية حصول باترسون على الطلاق من زوجها. لم تحصل على الطلاق. انتهت العلاقة للتو. حتى أنني لم أستطع معرفة ما حدث لزوجها. قضيت فصلا كاملا في ذلك في سيرتي الذاتية ، ومع ذلك لا يزال الناس يذكرون طلاق باترسون.

م.م: هناك بالتأكيد الكثير من المعلومات غير الصحيحة حول آين راند على الإنترنت. غالبا ما أعتقد أن الإنترنت تم إنشاؤه لنشر معلومات غير صحيحة حول Ayn Rand.

SC: أتمنى لو كنت مؤثرا بما يكفي لينشر الناس معلومات غير صحيحة عني! لكنك تعلم أن هذا هو السبب في أن لدينا دماغا - لفصل الحقيقة عن الباطل.

ربما كان أشخاص مثل باترسون متحفظين بعض الشيء. فكرت ، "حسنا ، لقد وضعتها هناك. يمكنهم قراءتها إذا أرادوا ذلك". عندما سئلت عن الأشخاص الذين لم يقرؤوها ، قالت: "لا أعرف ماذا أفعل حيال ذلك. يبدو أنهم في وضع قوي للغاية".

أعتقد أن هذا الموقف المميز من جانب باترسون هو إلى حد ما في راند أيضا ، ولكن ليس بنفس الدرجة. الموقف الذي وضعته جيدا هناك ، إنه موجود من أجلك إذا كنت تريد ذلك.

يتم التعبير عن هذا الموقف بشكل جيد للغاية من خلال مقال مؤثر كتبه ألبرت جاي نوك ، الذي كان أحد الأشخاص الذين أرادت راند جذبهم إلى دائرتها الفردية. لم يتفق راند ونوك معا ، لكنه كان نوعا ما رجلا عجوزا كبيرا لما نسميه الآن الأدب التحرري ورجل أدب مشهور.

مقال ألبرت جاي نوك الأكثر شهرة يسمى "وظيفة إشعياء". يتعلق الأمر بالنبي إشعياء ، الذي أخبره الله أنه يجب أن يخرج ويخبر الناس كم هم مخطئون. يسأل إشعياء كم من الوقت من المفترض أن يفعل ذلك ، ويقول الله حتى يصبح المكان كله مقفرا. فقط اذهب إلى النهاية. في الأساس ، لن يستمع إليك أحد. باستثناء أنه سيكون هناك عدد قليل ، ربما عشر ، الذين سيستمعون ، وهؤلاء هم الأشخاص المهمون.

وفقا لنوك ، يجب أن يكون هذا رأي الكاتب. لديك أفضل وظيفة في العالم. فقط استمر في القيام بذلك. استمر في ضخ أفضل ما لديك ، وسيكون هناك دائما شخص ما يقدرها. يمكنك الاعتماد على ذلك. قد لا تقابل هؤلاء الأشخاص. قد لا يجلسون لكتابة رسائل المعجبين بك ، لكنهم موجودون. لذا اذهب. افعلها. استمتع. كان هذا بالتأكيد موقف باترسون.

م.م.: شكرا جزيلا لك ستيفن. كان من دواعي سروري التحدث معك.

SC: شكرا لك يا مارلين. كان من الرائع التحدث معك.

نبذة عن الكاتب:

مارلين مور

‍