كانت ألمانيا على الطريق إلى العبودية. الآن ، الصين تفعل الشيء نفسه

قبل قرن من الزمان، بينما كان عالم ما بعد الحرب يكافح من أجل التعافي من وباء الإنفلونزا الإسبانية، صعدت الحركات الشمولية إلى السلطة واستمرت في زعزعة أسس الحضارة الإنسانية. خلفت أيديولوجيتان ، الاشتراكية القومية الألمانية (النازية) والشيوعية السوفيتية ، وراءهما إرثا من الموت الجماعي ، والدمار الذي لا مثيل له ، والفقر المحطم للروح.

اليوم، بينما يكافح العالم مع جائحة فيروس كورونا (كوفيد-19)، تواجه الولايات المتحدة والديمقراطيات الليبرالية الأخرى تحديات خطيرة لمبادئها الأساسية في الداخل، في حين أن الأنظمة الاستبدادية التي اكتسبت جرأة جديدة في الخارج تستحوذ على المزيد من السلطة. ولئن كنا محظوظين لأن كلا من ألمانيا النازية والاتحاد السوفياتي قد أودع في مزبلة التاريخ، وأن الناس الأحياء اليوم هم من بين أكثر الشعوب حرية وازدهارا، فإن الظروف التي أدت إلى الاستبداد لا تزال قائمة، وللأسف الشديد، لم يتعلم الكثيرون دروس الماضي المؤسفة.

في أحلك أيام الحرب العالمية الثانية ، نشر ف. أ. حايك كتابه الكلاسيكي الشهير الطريق إلى العبودية. شهد هايك بنفسه كيف ابتلعت قوى الجماعية والشمولية وطنه النمسا ، وأراد تحذير مواطنيه الأنجلو أمريكيين الجدد من التهديدات التي يواجهونها. في حين أن الرسالة الرئيسية للكتاب حول عدم التوافق بين التخطيط الاقتصادي المركزي والديمقراطية الليبرالية الحقيقية مفهومة عادة، فإن تشخيص هايك لجذور الأفكار والحركات غير الليبرالية لم يحظ بالاعتراف الكامل الذي يستحقه.

على وجه الخصوص ، بذل هايك قصارى جهده للإشارة إلى أن النازية كانت نوعا مختلفا من الاشتراكية التي كانت "تتويجا لتطور طويل للفكر" ، والذي تسرب لعقود في ألمانيا. علاوة على ذلك ، "كانت العلاقة بين الاشتراكية والقومية وثيقة منذ البداية" ، خاصة بين المثقفين الذين هتفوا لمركزية الدولة الألمانية في أواخر القرن 19th. كان الانتقال من الاشتراكية إلى الفاشية دقيقا ولكنه لم يكن مفاجئا تماما نظرا للقواسم المشتركة بينهما. قبل كل شيء ، شارك هؤلاء المثقفون الجماعيون وممارسوهم في بيروقراطية الدولة الألمانية في كراهية متبادلة لليبرالية ، وخاصة عقائدها الرئيسية للفردية واقتصاد السوق الحر.

تظهر تجربة ألمانيا المزدوجة مع الاشتراكية القومية والشيوعية مدى سهولة انتقال الأنظمة الشمولية إلى أشكال جديدة من الاستبداد ، على الرغم من خطابها السياسي.

على المستوى الشعبي، سلط حايك الضوء أيضا على "السهولة النسبية التي يمكن بها تحويل شيوعي شاب إلى نازي أو العكس" وكيف "تنافسوا على دعم نفس النوع من العقل واحتفظوا لبعضهم البعض بكراهية الزنديق". هذه الظاهرة جديرة بالتركيز بالنظر إلى أن المعسكرين يشتركان في أوجه تشابه أكثر مما سيكون كلاهما على استعداد للاعتراف به:

«بالنسبة لكليهما، العدو الحقيقي، الرجل الذي لم يكن لديهم أي شيء مشترك معه والذي لم يتمكنوا من الأمل في إقناعه، هو ليبرالي من النوع القديم. في حين أن النازيين الشيوعيين ، والشيوعيين النازيين ، والاشتراكيين على حد سواء ، هم مجندون محتملون مصنوعون من الأخشاب الصحيحة ، على الرغم من أنهم استمعوا إلى الأنبياء الكذبة ، إلا أنهم يعرفون أنه لا يمكن المساومة بينهم وبين أولئك الذين يؤمنون حقا بالحرية الفردية ".

باختصار ، كانت هذه حركات من ، من قبل ، ومن أجل الجماعيين الذين سعوا إلى الهيمنة على البشر الآخرين.

كما لاحظ إريك هوفر قابلية التبادل بين أتباع الحركات الجماهيرية ، وخاصة تلك التي تغذيها الحماسة الأيديولوجية ، في دراسته الكلاسيكية عام 1951 المؤمن الحقيقي: أفكار حول طبيعة الحركات الجماهيرية. التلاميذ المتعصبون لأيديولوجية واحدة ، سواء كانت اشتراكية قومية أو شيوعية ، حولوا بسهولة ولاءهم إلى أخرى اعتمادا على الطريقة التي تهب بها الرياح السياسية. في أعقاب الحرب العالمية الثانية وتقسيم ألمانيا النازية المهزومة ، وجد العديد من قدامى المحاربين في الجستابو وقوات الأمن الخاصة - الممارسين المخضرمين للقتل الجماعي والتعذيب والمراقبة - عملا جديدا كضباط ستاسي في نظام ألمانيا الشرقية الشيوعي الجديد. تظهر تجربة ألمانيا المزدوجة مع الاشتراكية القومية والشيوعية مدى سهولة انتقال الأنظمة الشمولية إلى أشكال جديدة من الاستبداد ، على الرغم من خطابها السياسي.

اليوم ، يمكن ملاحظة أوجه التشابه المشؤومة في جمهورية الصين الشعبية (PRC). منذ تأسيسها في عام 1949 وحتى يومنا هذا ، لا تزال جمهورية الصين الشعبية تحت السيطرة المطلقة للحزب الشيوعي الصيني (على عكس نظرائه في الكتلة الشرقية). مثل ألمانيا في القرن 20th ، أدى احتضان جمهورية الصين الشعبية للاشتراكية والقومية وأسوأ عناصر الجماعية إلى أهوال لا توصف.  

في ظل حكم ماو تسي تونغ للصين ، كان الهدف النهائي هو الشيوعية - إلغاء الملكية الخاصة (التي ذكر كارل ماركس نفسه أنها ملخص من جملة واحدة لفلسفته). تم تأميم الصناعات ، وتم تجميع المزارع ، وتم الاستيلاء على جميع الممتلكات الخاصة. المجتمع المدني نفسه – حياة خاصة ووجود خارج الدولة – لم يعد له وجود. وكانت النتيجة النهائية أكبر مجاعة من صنع الإنسان في التاريخ و 30-45 مليون حالة وفاة. سيتبع ذلك المزيد من الموت الجماعي والدمار والفوضى في الثورة الثقافية.

لا يمكن مناقشة المسار الدموي للفظائع في جمهورية الصين الشعبية - من نشأتها إلى القفزة العظيمة إلى الأمام إلى الثورة الثقافية حتى الوقت الحاضر - علنا في البر الرئيسي حتى يومنا هذا ، وبشكل أكثر دقة ، يتم التستر عليها بشكل منهجي من قبل الحكومة الصينية.

في حين أن الصين الحديثة قد تخلصت إلى حد كبير من أسوأ جوانب الجماعية الاقتصادية ، فقد رفض الحزب الشيوعي الصيني التخلي عن شبر واحد من سلطته. فقد تم قمع الدعوات المطالبة بقدر أكبر من الحرية الاجتماعية والسياسية، وتجلى ذلك بشكل أكثر دراماتيكية في الحملة العسكرية الوحشية التي شنتها حركة تيانانمين المؤيدة للديمقراطية في عام 1989.

نحن نجادل بأن التحرير غير المكتمل للصين جعلها عرضة للانتكاس إلى الاستبداد الكامل. ذات يوم، وصف بطل الشطرنج الروسي السابق والناشط في مجال حقوق الإنسان غاري كاسباروف الاشتراكية بأنها "فيروس مناعي ذاتي يدمر قدرة المجتمع على الدفاع عن نفسه من الطغاة والديماغوجيين". على الرغم من أنه استخدم هذه الاستعارة في سياق روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي ، إلا أن هذا التشبيه يمكن تطبيقه أيضا على الصين ، التي لم تتخلص أبدا من حكم الحزب الشيوعي.

منذ صعود شي جين بينج إلى السلطة، أدرك العديد من المثقفين ورجال الأعمال الدوليين ونظرائهم الصينيين الذين يعملون ويعيشون في البر الرئيسي عن حق أن الصين أصبحت أقل حرية في السنوات الأخيرة. على الرغم من أن "الاشتراكية ذات الخصائص الصينية" لا تزال الأيديولوجية التوجيهية الرسمية للبلاد ، فإن القومية الصينية تدعم نظرة الحزب الشيوعي الصيني ، سواء في السياسة الداخلية أو العلاقات الخارجية. هذا الحساء السام للقومية والاشتراكية - جنبا إلى جنب مع عقلية الضحية لدى سكانها (مقدمة نفسية للعدوان ، وفي أسوأ الحالات ، القتل الجماعي) - أعاد الصين إلى طريق القنانة التي من المرجح أن تمهد لشعب التبت ومنغوليا وهونغ كونغ وتايوان والعديد من الأراضي الأخرى غير الراغبة.

ولنتأمل هنا قسوة جمهورية الصين الشعبية تجاه أي معارضة. لأكثر من عقدين من الزمن ، شددت جمهورية الصين الشعبية قبضتها على شعب هونغ كونغ الحر. وبسبب انزعاجها من احتجاجات العام الماضي، أقرت الحكومة الصينية قانونا شاملا للأمن القومي. المدينة التي تنفست منذ وقت ليس ببعيد قدرا من الحرية تختنق الآن تحت قبضة بكين الشمولية. وحظرت الوقفة الاحتجاجية السنوية في تيانانمين للمرة الأولى، وسحبت الكتب المؤيدة للديمقراطية من المكتبات، واعتقل مشرعون معارضون ونشطاء بارزون بشكل جماعي، وساد جو زاحف من الرقابة الذاتية على ما كان ذات يوم واحدة من أكثر المدن حيوية في آسيا.

مع اختفاء آخر بقايا الحرية في هونغ كونغ ، يحاول العديد من السكان الفرار إلى شواطئ أكثر حرية - فقط ليجدوا أنفسهم يعاقبون. ومع ذلك ، هذا للأسف ليس مفاجئا.

إن معاقبة المعارضة هي دائما تقريبا واحدة من الخطوات الأولى التي يتخذها النظام الشمولي بعد الاستيلاء على السلطة. لقد دفع المنشقون في الاتحاد السوفييتي تحت زعامة ستالين ثمنا باهظا لمواجهة النظام الدكتاتوري. وجدوا أنفسهم محاصرين في نظام غولاغ القاسي ، أو ما هو أسوأ. افتتح أول معسكر اعتقال بعد أقل من شهرين من تولي الاشتراكيين الوطنيين السلطة في ألمانيا. كان معظم السجناء الأوائل في المعسكرات من السجناء السياسيين وغيرهم ، الذين تجرأوا على الاختلاف مع سماسرة السلطة الجدد. في أي نظام شمولي - روسيا السوفيتية أو ألمانيا النازية أو الصين المعاصرة - تشكل المعارضة تهديدا للنظام وغالبا ما يتم سحقها من خلال وسائل قمعية أو عنيفة.

تؤدي قوى الجماعية الشمولية بشكل مأساوي إلى بعض أسوأ الجرائم ضد الإنسانية في التاريخ. أدت المجاعة القسرية لهولودومور ستالين إلى وفاة الملايين من الأوكرانيين في أوائل 1930s. في الوقت نفسه ، كان النازيون في المراحل الأولى من حكمهم الإرهابي ، واستهدفوا الجماعات التي اعتبروها "غير لائقة عنصريا". في ألمانيا ، بدأ الاضطهاد بسرعة ، ولكن تدريجيا. بدأت مقاطعة البضائع والشركات اليهودية بشراسة في ربيع عام 1933. بحلول خريف عام 1935 ، فقد اليهود الألمان جنسيتهم وحقهم في الزواج من "الآريين" من خلال قوانين نورمبرغ. كما حرث الفيرماخت النازي عبر أوروبا ابتداء من أواخر 1930s ، وضع النازيون أهدافهم للإبادة الجماعية في مقطع سريع. بحلول الوقت الذي وصل فيه ربيع عام 1945 ، كان ستة ملايين يهودي قد قتلوا ، إلى جانب ملايين آخرين.

إن معاملة جمهورية الصين الشعبية للأويغور، وهم أقلية مسلمة تعيش في شينجيانغ، تحمل أوجه تشابه غريبة مع التطهير العرقي والإبادة الجماعية في القرن ال20. تم سجن ما يصل إلى 2 مليون من الأويغور في معسكرات العمل القسري ، حيث غسل الدماغ مستمر والظروف يرثى لها. أنكرت جمهورية الصين الشعبية في البداية وجود المعسكرات حتى تم نشر صور الأقمار الصناعية للمؤسسات على الإنترنت. ردت جمهورية الصين الشعبية بالادعاء بأنها كانت مجرد مراكز "إعادة تثقيف" ، وهو ادعاء يشبه بشكل غريب قمع المعارضة من الأنظمة الشمولية في الماضي. وتستمر الأخبار في التدهور. أجبر أكثر من 500,000 من الأويغور على قطف القطن في ظروف وحشية كجزء من "مخطط عمل تديره الحكومة". وثقت تقارير مروعة من وكالة أسوشيتد برس وهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي ) انتشار الاغتصاب والاعتداء الجنسي والتعذيب والتعقيم القسري لنساء الأويغور.

إذا سمح لهذا القمع بالاستمرار، فمن المرجح أن تزداد حالة الأويغور سوءا. لا عجب أن وزارة الخارجية الأمريكية وصفت مؤخرا معاملة جمهورية الصين الشعبية للأويغور بأنها "إبادة جماعية".

على الرغم من أن الأنظمة الشمولية غالبا ما تحتفظ بسيطرة مشددة على انتشار المعلومات ، إلا أنه يكاد يكون من المستحيل إخفاء التطهير العرقي أو الإبادة الجماعية لفترة طويلة. أبلغ السجناء السابقون و / أو الهاربون من معسكرات ستالين مثل ألكسندر سولجينتسين عن معاناتهم للعالم. خاطر الصحفي غاريث جونز ، الذي يحمل الاسم نفسه لفيلم السيد جونز ، بحياته وأطرافه لفضح هولودومور للعالم خلال 1930s. تم الإبلاغ عن الكثير من الهولوكوست في الصحف الغربية ونقلها إلى قادة العالم ، بما في ذلك الرئيس فرانكلين روزفلت. في عام 1942 ، كشفت برقية تم إرسالها من المؤتمر اليهودي العالمي في جنيف (وتم نشرها لاحقا) عن أهداف النازية المتمثلة في "استئصال" يهود أوروبا بالكامل. من المستحيل أن نقول "العالم لم يعرف".

بالنظر إلى الوثائق الضخمة من مصادر عديدة، فإن حملة الصين على كل من هونغ كونغ ومسلمي الأويغور معروفة جيدا، على الرغم من محاولات جمهورية الصين الشعبية لإخفائها. يبقى سؤال واحد: ماذا نفعل حيال ذلك؟ ما هو دور الولايات المتحدة في الحد من عدوان جمهورية الصين الشعبية ووقف انتهاكات حقوق الإنسان في الخارج؟ تكمن الإجابة في النقش على تمثال الحرية: "أعطني جماهيرك المتعبة والفقيرة والمتجمعة التي تتوق إلى التنفس بحرية ..." يجب أن نظل بلدا يوفر ملاذا للأشخاص الباحثين عن الحرية في جميع أنحاء العالم.

يجب علينا اتخاذ إجراءات صارمة ضد التجسس الصيني وتوفير ملاذ آمن للأشخاص الفارين من قمع جمهورية الصين الشعبية.

تقدم المملكة المتحدة حاليا تأشيرات خاصة للأشخاص الفارين من هونغ كونغ وتقوم بمعالجتها بمعدل سريع للغاية. لا توجد حاليا حصة تحد من عدد هذه التأشيرات التي تخطط بريطانيا لمنحها. يجب على الولايات المتحدة أن تفعل الشيء نفسه وبسرعة. الحرية في هونغ كونغ تتقلص يوما بعد يوم. ويمكن أيضا النظر في الحصول على تأشيرة مماثلة للأويغور وغيرهم من الأقليات المضطهدة في الصين.

ولكن لا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله. خفضت إدارة ترامب السابقة عدد اللاجئين المسموح بهم في البلاد وأعلنت العام الماضي عن خطط للسماح ب 18000 لاجئ فقط سنويا. خلال الهولوكوست ، ارتكبت الولايات المتحدة خطأ فرض حصص الهجرة التي منعت الآلاف من الفرار من الاضطهاد النازي. استندت هذه الحصص جزئيا على الأقل إلى مخاوف من أن ألمانيا ستزرع جواسيس في الولايات المتحدة. وفي حين أن هذا الخوف لا أساس له من الصحة على الإطلاق، فقد كان لهذه السياسة أثر سلبي كبير عندما تم رفض الآلاف من اللاجئين الباحثين عن الحرية.

ومن المعروف أن الصين أيضا تستغل نظام الهجرة لدينا لزرع جواسيس في الجامعات الأميركية. ومع ذلك ، فإن حل هذه المشكلة لا يتمثل في تقييد جميع طالبي التأشيرة. يجب علينا اتخاذ إجراءات صارمة ضد التجسس الصيني وتوفير ملاذ آمن للأشخاص الفارين من قمع جمهورية الصين الشعبية. يجب على الولايات المتحدة النظر في توفير عدد غير محدود من التأشيرات الخاصة لسكان هونغ كونغ المضطهدين والأويغور والمعارضين السياسيين والأقليات الدينية المستهدفة. إن الحالة مروعة. لا يمكننا الانتظار.

إن التهدئة، سواء في شكل تقاعس أو تنازلات، لن تؤدي إلا إلى تشجيع الأنظمة الاستبدادية. لقد رأينا بالفعل السلوك المخزي ل NBA و Blizzard Entertainment و Zoom والعديد من الشركات الأمريكية الأخرى التي تعمل كرقابة خارجية نيابة عن الحزب الشيوعي الصيني خوفا من فقدان الوصول إلى السوق الصينية. والأسوأ من ذلك أن الجامعات الأمريكية - حيث يجب أن تسود حرية التعبير وحرية التحقيق - عانت من "وباء الرقابة الذاتية" عندما يتعلق الأمر بالبحث والتدريس في تايوان وتيانانمين والتبت (3 ممنوعات) ، وغيرها من القضايا التي تعتبر "حساسة" للحكومة الصينية. إن البرد الذي انتشر في الأوساط الأكاديمية الأميركية لابد وأن يبدد أي أوهام بأن قانون الأمن القومي الصيني الجديد الذي يستهدف هونج كونج محدود بالجغرافيا.

إن دروس الماضي والواقع الحاضر تقدم تحذيرا واقعيا بأن الطغيان في الخارج سيهدد حتما حرياتنا الثمينة في الداخل.

إن العديد من التحديات التي يواجهها العالم ليست جديدة. الجماعية والشمولية عاثت فسادا عبر القرن 20th. في بعض الأحيان، فشلت الولايات المتحدة في مواجهة التحدي بقوة. ومع تزايد الطغيان الحقيقي ، لا يمكننا أن نرتكب هذا الخطأ مرة أخرى. إذا أردنا أن نبقى "الأمل الأخير والأفضل على وجه الأرض" ، على حد تعبير رئيسنا ال 40 ، يجب أن نتعلم من التاريخ ونوفر ملاذا للناس في جميع أنحاء العالم الذين يبحثون عن شواطئ أكثر حرية. الأهم من ذلك ، نحن بحاجة إلى إيجاد شجاعتنا الأخلاقية والدفاع عن قيمنا العزيزة.

آرون تاو هو متخصص في التكنولوجيا يعمل في أوستن ، تكساس. وهو حاصل على درجة الماجستير من كلية ماكومبس للأعمال في جامعة تكساس في أوستن وبكالوريوس من جامعة كيس ويسترن ريزيرف. يمكن العثور عليه على تويتر @aarontao2.

إيمي لوتز مؤرخة ومساهمة في الأصوات الشابة ومقرها في ميسوري. وهي حاصلة على درجة الماجستير في التاريخ من جامعة ميسوري ، سانت لويس ، حيث تخصصت في دراسات الهولوكوست ودراسات الشائعات. يمكن العثور عليها على تويتر @amylutz4

ملاحظة المحرر: تم نشر هذه المقالة في الأصل على Merion West وأعيد طبعها بناء على اتفاق.

‍