دليل دراسة الأسس: النظرية الأدبية

ستيفن كوكس أستاذ الأدب ومدير برنامج العلوم الإنسانية في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو

تحاول النظرية الأدبية وضع مبادئ لتفسير وتقييم النصوص الأدبية. اثنان من أهم القضايا في النظرية الأدبية هما نية التأليف والموضوعية التفسيرية. هل نية المؤلف مسؤولة عن معاني النص؟ هل يمكن للقراء الوصول إلى فهم موضوعي لتلك المعاني؟ النظرية العصرية حاليا تجيب لا على كلا السؤالين. يقترح أن المعاني يتم إنشاؤها وإعادة إنشائها من خلال تأثيرات خارجة عن سيطرة الكتاب أو القراء. هذا الرأي يتعارض تماما مع التقليد الكلاسيكي في النظرية الأدبية.

النظرية الأرسطية

ابتكر أرسطو نوعا من النظرية الأدبية التي تؤكد على السمات الموضوعية للنصوص والنوايا التأليفية التي تكشفها تلك الميزات. سعى إلى شرح وتقييم الأدب كمنتج للتصميم البشري. يحلل كتابه Poetics السمات الموضوعية للملاحم والدراما اليونانية كوسيلة مناسبة إلى حد ما للتحقيق الكامل للنوايا الأدبية المختلفة.

في التحليل الأرسطي ، تفهم نوايا صنع النص على أنها متميزة عن التأثيرات الاجتماعية والدوافع النفسية. أعرب أرسطو عن تقديره لحقيقة أن الكتاب المسرحيين اليونانيين استمدوا موضوعاتهم وقصصهم من المواقف الشائعة والأساطير الشائعة للمجتمع اليوناني. كان يعلم أيضا أن الكتاب المسرحيين قد يكونون مدفوعين إلى حد كبير بالرغبة في الفوز بجوائز وأشكال أخرى من الاعتراف العام. قد يقوم عالم النفس أو عالم الاجتماع بإجراء تحليل مثير للاهتمام لهذه التأثيرات الخلفية على المسرحية - دون حتى البدء في شرح الخيارات التي اتخذها مؤلفها لإنتاج التأثيرات الفنية المحددة التي قصدها والوصول إليها. ومع ذلك ، هذه هي المهمة التي يتوجه إليها أرسطو كمنظر أدبي.

مثال كلاسيكي على طريقة أرسطو التحليلية هو معالجته للبطل المأساوي. كما يقترح أرسطو ، يجب على المؤلف الذي ينوي إثارة المشاعر المأساوية ل "الشفقة والخوف" أن يختار وسيلته للقيام بذلك ، ويمكن تقدير الوسائل المتاحة بعقلانية. يمكن للمؤلف اختيار شخصية مركزية سيئة تماما أو جيدة تماما أو في مكان ما في الوسط. سقوط شخصية سيئة تماما سيكون هزليا وليس مأساويا. إن سقوط شخصية جيدة تماما سيكون مجرد بغيض. وبالتالي فإن اختيار الطابع "الوسيط" هو الوسيلة المناسبة لإحداث التأثير المأساوي. سقوط مثل هذه الشخصية يمكن أن يثير الشفقة على هزيمة الصفات الجيدة والخوف من نتائج الصفات السيئة.

يشمل اهتمام أرسطو بالتكيف العقلاني للوسائل الأدبية مع الغايات الأدبية الاهتمام بوحدة الأعمال الأدبية. يفترض أن الأغراض المختلفة للمؤلف يجب أن تكون متسقة مع بعضها البعض وأن كل عنصر من عناصر العمل - الحبكة والشخصية والأسلوب وما إلى ذلك - يجب أن يساهم في تلك الأغراض ، وليس إحباط أو تحويل الانتباه عنها.

أحد الأشياء المثيرة للاهتمام حول نظرية أرسطو الأدبية هو أنها ليست مرتبطة بالثقافة. على الرغم من أن المعيار الأرسطي للوحدة (على سبيل المثال) يتجلى في أعمال الإغريق ، إلا أنه لا ينطبق فقط على الفن اليوناني أو حتى الغربي. تخضع أغنية الأزتك لنوايا مختلفة عن تلك الخاصة بالمأساة اليونانية ، ولكن يمكن تقييمها بعقلانية فيما يتعلق باتساقها وكفاءتها في تحقيق تلك النوايا.

الأرسطية بعد أرسطو

في أيدي الممارسين اللاحقين ، وخاصة أولئك الذين في عصر النهضة ، غالبا ما تدهورت نظرية "أرسطو" إلى نظام من القواعد التي كانت بعيدة عن التطبيق عالميا. لكن الافتراضات الأرسطية كانت في الأساس من المرجح أن تلعب دورا كلما بذل نقاد أي مدرسة جهدا جادا لتقييم الأعمال أو المؤلفين وفقا لقدرتهم على تحقيق نواياهم الأدبية.

على سبيل المثال ، خلال عصر التنوير ، أول عصر عظيم للنقد الإنجليزي ، أطلع كبار النقاد أنفسهم بأفضل ما في وسعهم على النوايا المميزة للمؤلفين الذين درسوهم وحللوا درجة المهارة التي أظهرها هؤلاء المؤلفون في اختيار الوسائل الأدبية المناسبة لغاياتهم. اثنان من أكثر الأعمال إثارة للإعجاب في ذلك العصر ، مقال ألكسندر بوب عن النقد ومقدمة صموئيل جونسون لشكسبير ، هي محاولات من قبل القراء المثقفين لاستعادة المبادئ التي مارس بها المؤلفون العظماء حرفتهم.

خلال الفترة الرومانسية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، غالبا ما استندت النظرية الأدبية إلى تكهنات نفسية أو اجتماعية بدلا من التحليل الموضوعي للاستراتيجيات الفنية. ومع ذلك ، فإن أفضل ما في هذه النظرية الرومانسية مهم لتركيزه على العقل الفردي كخالق للمعنى والوحدة العضوية في الأعمال الأدبية. يصور كتاب شيلي " دفاع عن الشعر " الشعراء ليس فقط كمخلوقات للظروف الاجتماعية ولكن "المشرعين غير المعترف بهم في العالم". يجادل كولريدج في السيرة الأدبية بأن الشعر الحقيقي يعرض وحدة "العام ، مع الخرسانة. الفكرة، مع الصورة"، وأن هذه الوحدة يفرضها الخيال الإبداعي الفردي.

في القرن العشرين ، أنتجت آين راند مزيجا فريدا من الأساليب الرومانسية والأرسطية للنظرية الأدبية. تدعو المقالات التي تم جمعها في بيانها الرومانسي إلى أدب تم إنتاجه عن طريق الاختيار العقلاني ، بالطريقة الأرسطية ، ويتميز بالتوحيد الخيالي أو "التكامل" ، بالطريقة الرومانية. تعريف راند للفن على أنه "إعادة إنشاء انتقائية للواقع وفقا لأحكام القيمة الميتافيزيقية للفنان" قابل للتطبيق على نطاق واسع. إنه يحدد عملية الاختيار التي يحول بها الفنانون سياقاتهم - "الواقع" ، كما يفهمونه - إلى نصوص أدبية محددة.

الخلافات الحالية

لا يمكن القول أن أواخر القرن العشرين هو العصر الذهبي للنظرية الرومانسية أو الأرسطية. يتم تحريك النظرية العصرية حاليا من خلال افتراضات ماركس وفرويد والمفكرين القاريين المعاصرين مثل ميشيل فوكو. إنه مشغول بالطرق التي تؤثر بها الظواهر السياسية أو النفسية الاجتماعية على عمليات الكتابة والقراءة. افتراضها الحاسم هو أن الأدب "لا يبنى من قبل المؤلفين ولكن من خلال التأثيرات البيئية ، وأنه لا يمكن للمؤلفين ولا القراء "تجاوز" مثل هذه التأثيرات.

تتمثل إحدى نقاط الضعف في هذه النظرية في عدم قدرتها على تفسير الطرق التي تظهر بها النصوص الفردية للغاية من السياقات العامة. شكسبير ماكبث يدور حول (من بين مواضيع أخرى) المشاكل السياسية لمجتمع هرمي. السياق السياسي للمسرحية هو شرط ضروري لوجودها - لكنه ليس شرطا كافيا. إذا كان السياق كافيا "لبناء" السمات البارزة للمسرحية ، فإن البيئة السياسية لإنجلترا الإليزابيثية كانت ستنتج الآلاف من ماكبث.

يوجد القراء والكتاب في سياقات سياسية ، ولكن إذا لم يتمكنوا من تجاوز تلك السياقات والوصول إلى فهم للأعمال المنتجة في بيئات مختلفة تماما عن بيئاتهم ، لكان ماكبث قد نفد من القراء منذ فترة طويلة.  ينطبق نفس المنطق على نظريات البناء النفسي والاجتماعي. كثير من الناس لديهم علاقات بائسة مع آبائهم ، ولكن لا يوجد سوى أخوة كارامازوف واحد ، ويمكن قراءة الرواية وفهمها حتى من قبل الأيتام.

آثار النظريات الحالية ليست كلها سيئة. لقد قادوا النقاد الذين يعارضونهم غريزيا إلى صقل أفكارهم الخاصة وتفسير الخطأ الذي حدث مع أفكار الآخرين. يمكن العثور على بعض الانتقادات الأكثر قيمة للنظريات الحالية ، وخاصة تلك المنحدرة من ماركس وفرويد ، في كتاب فريدريك كرو الارتباطات المتشككة. يقدم جيرالد غراف ، في الأدب ضد نفسه ، سردا جيدا للافتراضات الخاطئة التي تكمن وراء نظرية ما بعد الحداثة. (لسوء الحظ ، لا يمكن تعلم الكثير من عمل غراف اللاحق ، والذي يعد تنازلا ذريعا عن مغالطات الصواب السياسي الأكاديمي).

السياسة بوسائل أخرى ، بقلم ديفيد بروميتش ، هو دفاع متعدد الجوانب عن الفردية في الدراسة الأدبية. يقدم بروميتش أسبابا مقنعة للاعتقاد بأنه حتى التقاليد الأدبية ليست مجرد قطعة أثرية "اجتماعية" ولكنها يتم إنشاؤها بنشاط من خلال اختيارات الكتاب والقراء. تنتقد أوراق ستيفن كوكس الاتجاهات الأكاديمية الحالية على أساس الافتراضات الكلاسيكية الليبرالية حول وكالة الفرد وأهمية الإجراءات العقلانية في التحليل والنظرية.

"مدرسة شيكاغو" للنقد

في الواقع ، تم تقويض أسس النظريات الحالية قبل وقت طويل من ظهور النظريات نفسها. قام ما يسمى بنقاد شيكاغو ، الذين ازدهروا في 1950s ، ببناء دفاعات عن نية التأليف والموضوعية النقدية التي تستمر في سداد الدراسة الوثيقة. كان من بين نقاد شيكاغو آر إس كرين وإلدر أولسون ، وكلاهما من المدافعين الأقوياء عن نظرية أرسطو.

إلى حد كبير ، عرف كرين وأولسو نفسيهما بمعارضة "النقد الجديد" ، وهو اتجاه كان يهيمن على النظرية الأكاديمية ولا يزال يمارس النقد العملي ويؤثر عليه. عارض النقاد الجدد بحق ميل الناس الدائم إلى اختزال معنى الأدب إلى "رسالة" قابلة لإعادة الصياغة. ما كان مهما بالنسبة للنقاد الجدد هو ثراء النص الأدبي نفسه ، وليس الظروف التي كتب فيها أو الأسباب الأخلاقية أو السياسية التي قد يتم تجنيده فيها. لكن النقاد الجدد غالبا ما تصرفوا كما لو كان يمكن فهم النص بصرف النظر عن أي اعتبار لنوايا التأليف. لقد أهملوا قدرة المؤلف على فرض البنية باستخدام علامات نصية يمكن التحقق منها بشكل موضوعي لتضمين معاني معينة واستبعاد معاني أخرى. نتيجة لذلك ، اكتشفوا أحيانا العديد من "المعاني" في النص بقدر ما يمكن أن توفره براعتهم. وفسرت "المعاني" التي تتناقض بشكل قاطع مع بعضها البعض أو مع أي نية تأليفية يمكن تصورها على أنها "مفارقات" و "توترات" "تثرى" النص المفرط في التفسير.

تم الكشف عن هذا العيب في النقد الجديد بتأثير مدمر من قبل أولسون وكرين ، اللذين حاولا إحياء الاهتمام بقوة المؤلف لتوحيد النص والسيطرة عليه. طور كرين بعضا من أفضل الأدلة على هذه القوة في دراساته للجهاز الموحد العظيم للحبكة. أظهر كرين وأولسون أيضا أهمية فهم الطرق التي يعمل بها المؤلفون بأشكال أدبية محددة لتحقيق نواياهم. إن نظرية الكوميديا لأولسون ، التي تضيء شكلا معروفا بمقاومته للتحليل ، تستحق الانتباه بشكل خاص.

تابع واين بوث تحقيق نقاد شيكاغو في الأشكال والآثار الأدبية الرئيسية في كتابين مهمين: بلاغة الخيال ، وهو تحليل مستفاد لشكل الرواية ، وبلاغة السخرية ، وهي محاولة استفزازية لشرح الطرق التي ينقل بها المؤلفون معاني معينة من خلال التظاهر بتوصيل الآخرين. واصل إي دي هيرش الابن وطور عمل نقاد شيكاغو حول نوايا التأليف. صلاحيته في التفسير وأهداف التفسير هما أكثر الكتب تميزا في هذا الموضوع. يحاول هيرش إثبات نظرية أدبية تعطي وزنا كاملا للمعاني المقصودة للمؤلفين. هل يعرف المؤلفون حقا نواياهم الخاصة؟ ألا يتغير معنى النص بمرور الوقت؟ كيف يمكننا التأكد من أن المعنى الذي نجده في النص هو نفس المعنى الذي قصده المؤلف؟ توفر إجابات هيرش على هذه الأسئلة وغيرها دفاعا مقنعا عن النظرية القصدية كأساس للتفسير الأدبي. يقدم هيرش أيضا حججا سليمة لاعتبار النظرية والتفسير عمليتين عقلانيتين وموضوعيتين.

إن مناقشة هيرش لحتمية المعاني المؤلفة مهمة بشكل خاص للنظر فيها في وقت يؤكد فيه العديد من المنظرين البارزين أن معنى النص يختلف بالضرورة مع العرق والطبقة والجنس لجمهوره. يميز هيرش بشكل مفيد بين المعنى والأهمية: قد يعتبر العديد من القراء نصا مهما بالنسبة لهم بطرق مختلفة ، لكنهم يستجيبون ، مع ذلك ، لنفس النص ، وهو نص له معاني معينة ، أنشأه مؤلف معين.

الآثار المترتبة على النظرية

إن الادعاء المألوف بأن معنى النص "مبني" من خلال السياقات المختلفة التي يقرأ فيها يجب أن يذكرنا بما هو على المحك في النظرية الأدبية. تهتم المناقشات حول النظرية بشيء أكثر أهمية من الأساليب المنافسة للقصائد الغامضة. في النهاية ، تدور النظرية الأدبية حول العقل البشري وعمليات الاتصال الخاصة به. يتعلق الأمر بقدرتنا على فهم ما يقوله الناس ويكتبونه ويعنيه. النظرية الأدبية هي مجال متنازع عليه بشدة لأن لها آثارا حاسمة على كل مجال آخر يعتمد على تفسير الكلمات.

ما نعرفه عن العالم ، وخاصة عالم الماضي ، يأتي إلى حد كبير من وثائق مكتوبة. تعتمد ثقتنا في قدرتنا على فهم العالم على امتلاكنا لنظريات عمل سليمة حول الطريقة التي تنقل بها النصوص الأفكار عبر حواجز هائلة من الوقت والاختلاف الثقافي. هؤلاء "المتعددو الثقافات" الذين ينكرون صحة البيانات العامة والموضوعية حول الحالة الإنسانية غالبا ما يستلهمون من النظريات الأدبية التي تثير الشكوك حول قدرة الناس على توصيل معانيهم عبر الحواجز الثقافية والزمنية. تعتمد مدارس الفكر القانوني المؤثرة التي تخضع الحقوق الدستورية لإعادة تفسير لا نهاية لها "في ضوء الظروف الحالية" على نظريات تفترض عدم معرفة أو عدم أهمية النوايا الأدبية للآباء المؤسسين.

بالنسبة لهذه المشاكل الفكرية والسياسية ، فإن الحل لا يقل اهتماما بالنظرية الأدبية ولكن عن فهم أفضل لمبادئها وإمكانياتها.

أدلة دراسة الأسس

هذا هو الثالث في المؤسسات عبارة عن سلسلة من أدلة الدراسة ، والتي تم تصميمها لمساعدة الأفراد ومجموعات المناقشة الذين يرغبون في الحصول على نظرة عامة على مجال ما من منظور موضوعي. يتم إعداد كل دليل دراسة من قبل خبير يختار ويعلق على القراءات التي تعكس وجهة نظر موضوعية أو تكون ذات قيمة لأسباب أخرى. وينبغي قراءة الأعمال المحددة المذكورة في هذا الدليل أو غيره من أدلة الدراسة قراءة نقدية؛ ولا يعني إدراجها أي تأييد من جمعية أطلس.

ببليوغرافيا

أرسطو. الشعرية.

واين سي بوث. بلاغة الخيال. 2nd ed. شيكاغو. مطبعة جامعة شيكاغو ، 1983.

واين سي بوث. خطاب السخرية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1974.

ديفيد بروميتش. السياسة بوسائل أخرى: التعليم العالي والتفكير الجماعي. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1992.

صموئيل تايلور كولريدج. السيرة الأدبية.

ستيفن كوكس. "أجهزة التفكيك". مراجعة نقدية ، 3 (1989) ، 56-75.

ستيفن كوكس. "النظرية الأدبية: الليبرالية وغيرها". مراجعة الدراسات الإنسانية ، 5 (خريف 1987) ، 1 ، 5-7 ، 12-14.

آر إس كرين. فكرة العلوم الإنسانية وغيرها من المقالات النقدية والتاريخية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1967.

آر إس كرين ، أد. النقاد والنقد: القديم والحديث. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1952.

فريدريك كروز. الارتباطات المتشككة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1986.

جيرالد غراف. الأدب ضد نفسه: الأفكار الأدبية في المجتمع الحديث. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1979.

إي دي هيرش الابن أهداف التفسير. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1976.

إي دي هيرش الابن الصلاحية في التفسير. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1967.

صموئيل جونسون. مقدمة لشكسبير.

الشيخ أولسون. على الأحكام القيمية في الفنون وغيرها من المقالات. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1976.

الشيخ أولسون. نظرية الكوميديا. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 1968.

الكسندر البابا. مقال عن النقد.

آين راند. البيان الرومانسي: فلسفة الأدب. القس إد. نيويورك: المكتبة الأمريكية الجديدة ، 1975.

بيرسي بيش شيلي. دفاع عن الشعر.

‍