هل الشذوذ الجنسي أخلاقي؟

سؤال: هل من الأخلاقي أن تكون مثليا جنسيا؟ وما هي نظرة الموضوعية للمثلية الجنسية؟

جواب: بينما اعتبرت آين راند أن المثلية الجنسية غير أخلاقية ، كانت هذه وجهة نظرها الشخصية فقط. إن أخلاق المثلية الجنسية ليست قضية فلسفية في حد ذاتها ، ولكن يمكن للمرء استخدام المبادئ الموضوعية لتقييم أخلاقيات المثلية الجنسية في أي موقف معين. جوهر الموقف الموضوعي هو: يمكن أن تكون المثلية الجنسية قضية أخلاقية فقط بقدر ما تكون مسألة اختيار. تظهر الأدلة العلمية أنه في كثير من الحالات ، لا يختار الناس ميولهم الجنسية - فمن طبيعتهم تفضيل العلاقات الجنسية مع أعضاء من نفس الجنس أو أعضاء من الجنس الآخر أو كليهما. من ناحية أخرى ، يمكن للناس اختيار ما إذا كانوا سيتصرفون وفقا لطبيعتهم ، وبما أن الجنس ضروري لحياة الإنسان وسعادته ، فهذه قضية أخلاقية. من الصواب أخلاقيا أن يتصرف الناس وفقا لطبيعتهم ، سواء كانوا من جنسين مختلفين أو مثليين جنسيا أو أي شيء بينهما.

ترى الموضوعية أن الجنس مهم أخلاقيا ، ولكن ليس للأسباب المذكورة تقليديا. بينما يعتقد البعض أن الجنس يجب أن يمارس فقط من أجل الإنجاب أو فقط وفقا لولايات أديانهم ، ترى الموضوعية أن الجنس مهم أخلاقيا لأنه يمكن أن يعزز حياة المرء وسعادته. الجنس ليس مجرد عملية متعة تنتج متعة حسية فورية. الجنس ، "[t] رجل عقلاني ... هو تعبير عن احترام الذات - احتفال بنفسه وبالوجود "(آين راند ، "الموت الحي" ، الموضوعي ، أكتوبر 1968 ، 2). وبالنسبة لهذا الرجل (أو المرأة، مع مراعاة ما يقتضيه اختلاف الحال)، فإن الجنس هو تعبير جسدي عن الحب الرومانسي، "استجابته لقيمه العليا في شخص آخر – استجابة متكاملة للعقل والجسد، للحب والرغبة الجنسية" (المرجع نفسه، 2). الاحتفال بحياة المرء ووجوده أمر ضروري لتعزيز سعادته. وبالتالي ، من الأخلاقي اتخاذ خيارات تسمح لنفسه بهذا الاحتفال وغير أخلاقي لإنكاره أو إنكاره.

لذلك وفقا للموضوعية ، من المحتمل أن يكون الجنس أخلاقيا ، ولكن ماذا عن المثلية الجنسية؟ في المرات القليلة التي تحدثت فيها آين راند علنا عن المثلية الجنسية ، كانت ملاحظاتها مهينة. قالت إن المثلية الجنسية هي مظهر من مظاهر "العيوب النفسية والفساد والأخطاء والمباني المؤسفة" وأنها "غير أخلاقية" و "مثيرة للاشمئزاز" ("الوقف الاختياري للعقول" ، محاضرة منتدى فورد هول [بوسطن ، 1971]). على ما يبدو ، اعتقدت أن الجنس الآخر كان حقيقة عالمية للطبيعة البشرية. "جوهر الأنوثة" ، كتبت ، "هو عبادة البطل" (آين راند ، "حول رئيسة امرأة" ، في صوت العقل ، محرر. ليونارد بيكوف [نيويورك: البطريق ، 1989] ، 268) ، عبادة الرجال كمنتجين. كانت تعتقد أن من الطبيعة البشرية أن تريد المرأة التي تحترم الذات أن يحكمها ، في الأمور الجنسية ، رجل يستحق أن يحكمها ، وأن يرغب رجل يحترم الذات في أن يحكم ، في الأمور الجنسية ، امرأة تستحق أن تحكم. بالنسبة لراند ، فإن "المقدمات المؤسفة" التي تؤدي إلى المثلية الجنسية هي ، على الأرجح ، مقدمات تتعارض مع هذه النظرة لأدوار الجنسين. (لمزيد من النقاش والنقاش حول آراء راند حول الجنس ، انظر ميمي جلادشتاين وكريس سيابارا ، محرران ، التفسيرات النسوية لآين راند [يونيفرسيتي بارك ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، 1999].)

تشير الأبحاث النفسية البيولوجية الحالية إلى أن مفهوم راند لأدوار الجنسين خاطئ جزئيا. تلعب العوامل البيولوجية مثل الوراثة والتطور قبل الولادة أدوارا كبيرة في تحديد التوجه الجنسي. في حين أن آليات النمو ليست مفهومة تماما بعد ، فمن المعروف أن العديد من المثليين جنسيا ، إن لم يكن معظمهم ، ينجذبون إلى أعضاء من نفس الجنس دون أي خيار خاص بهم. علاوة على ذلك، بقدر ما أن المثلية الجنسية ليست نتاجا للاختيار، فهي ليست قضية أخلاقية. كما كتبت آين راند في Atlas Shrugged (نيويورك: Penguin ، 1957) ، "الخطيئة بدون إرادة هي صفعة على الأخلاق وتناقض وقح في المصطلحات: ما هو خارج إمكانية الاختيار هو خارج مقاطعة الأخلاق" (938).

في حين أنه قد لا يتم اختيار التوجهات الجنسية ، في كثير من الحالات ، يتم اختيار السلوكيات التي يظهرها الناس استجابة لتوجهاتهم ، ويمكن تقييم هذه السلوكيات أخلاقيا. الشخص الذي ينجذب بطبيعته ، وليس عن طريق الاختيار ، إلى أعضاء من نفس الجنس أكثر من الجنس الآخر لا يزال لديه خيار الاعتراف بهذه الحقيقة والتصرف وفقا لها أو قمعها أو التصرف ضدها. إذا كان الشخص يرغب في تحقيق السعادة وتعزيز حياته ، فعليه ، في عالم مهم أخلاقيا مثل الجنس ، أن يتصرف وفقا لطبيعته. على سبيل المثال ، من الصواب أخلاقيا للمرأة التي من طبيعتها أن تنجذب جنسيا إلى النساء بدلا من الرجال أن تنخرط عاطفيا مع امرأة تحبها وترغب فيها. في المقابل ، من الخطأ أخلاقيا بالنسبة للرجل الذي من طبيعته أن ينجذب جنسيا إلى النساء بدلا من الرجال أن ينخرط عاطفيا مع رجل بدلا من البحث عن امرأة. لذلك هناك سياقات يكون فيها السلوك المثلي غير أخلاقي (تماما كما توجد سياقات يكون فيها السلوك الجنسي المغاير غير أخلاقي) ، ولكن لا يوجد شيء غير أخلاقي حول المثلية الجنسية في حد ذاتها.

ومع ذلك ، فإن هذه الحقيقة الأخلاقية ليس لها آثار سياسية. بينما يعتقد العديد من المحافظين أنه يجب حظر المثلية الجنسية ويعتقد العديد من الليبراليين أنه يجب منح المثليين جنسيا حقوقا خاصة ، فإن الموضوعية ترى أنه طالما لا توجد قوة متورطة ، يحق للناس أن يفعلوا ما يحلو لهم في الأمور الجنسية ، سواء اعتبر الآخرون سلوكهم أخلاقيا أم لا. وبما أن الحقوق الفردية ترتكز على طبيعة البشر كبشر ، فإن المثليين جنسيا لا يستحقون أي حقوق أكثر أو أقل من المغايرين جنسيا.

‍