عودة الوحشية

ربما لم يكن لدى أصحاب الأقفال أي فكرة عما كانوا على وشك إطلاقه. على الورق ، بدت خططهم كلها على ما يرام. أبق الناس بعيدين عن بعضهم البعض. اجعلهم يبقون في المنزل. يجب أن يذهب العمال الأساسيون فقط إلى العمل. يمكن للحكومة أن تفعل الباقي. الكنيسة والمسارح والرياضة والحانات والمدارس - كل شيء يجب أن يفسح المجال للحكم من قبل مخففات الأمراض.

دع الأطفال يلعبون ألعاب الكمبيوتر. دع المكاتب تعمل من خلال Zoom. القليل من الإجازة لا يؤذي أحدا أبدا ، وإلى جانب ذلك ، هناك Netflix. سنهزم هذا الفيروس بالاختباء منه ، ثم سيشعر بالملل ويعود من حيث أتت. سيكون بناة النموذج أبطالا. نحتاج فقط إلى إظهار قوة أجهزة الكمبيوتر حتى على قوى الطبيعة الرائعة والتي لم يكن من الممكن السيطرة عليها سابقا. سوف يلين الفيروس في مواجهة ذكائنا وقوتنا ومواردنا.

ما لم يتوقعوه هو أعمال الشغب في الشوارع ، والتماثيل التي تم إسقاطها ، وحركات الانفصال ، وصعود التطرف السياسي من جميع الأطراف ، وتأجيج الصراع العرقي ، وانتشار العدمية. ما يحدث في جميع أنحاء العالم يبدو وكأنه ثورة.

بمجرد أن تقوم بإغلاق السكان بأمر تنفيذي ، بناء على الجهل والخوف الواضحين ، فإنك ترسل إشارة إلى أنه لم يعد هناك شيء مهم بعد الآن. لا شيء صحيح ، دائم ، صواب ، خطأ. قد أيضا تمزيق كل شيء. أنت حرفيا تطلق العنان للجحيم.

هناك الكثير من السوابق التاريخية لهذا ولكن حلقة واحدة أثارت اهتمامي منذ فترة طويلة. يتعلق الأمر بصعود العمارة الوحشية بعد الحرب العالمية الثانية. كانت الحركة تدور حول تجريد الزينة من المباني ، ونسيان الجمال ، وتجنب جماليات الماضي ، والتصميم للوقت والوظائف فقط.

الوحشية ، التي بدأت في ألمانيا كخليفة لحركة باوهاوس في أعقاب الحرب العظمى ، هي الحركة التي أعطتنا في نهاية المطاف جميع المباني الحكومية المروعة في الولايات المتحدة التي تم وضعها في 60s من خلال 90s. إنها ملموسة ومتناثرة وفظيعة قليلا للعين لأنها من المفترض أن تكون كذلك. لقد كانت حركة رفضت الجماليات. لقد أرادت وطالبت بالحقيقة الخام: يجب شغل المبنى. يجب أن يكون "ضروريا" فقط ولا شيء أكثر من ذلك.

بعد الحرب العالمية الثانية ، كان السؤال يتعلق بما يجب أن يحل محل ما تم قصفه وتدميره في زمن الحرب ، وأسوأ مثال على ذلك كان دريسدن ، التي واجهت دمارا لا يصدق. في نهاية المطاف تم ترميم تلك المدينة وجميع هندستها المعمارية المجيدة. لكن الصدمة من أن الحكومات يمكن أن تحطم كل شيء في الأفق ، وأنه لا يوجد شيء مقدس ، كانت درسا أثر على جيل كامل من المصممين. في جميع أنحاء بقية ألمانيا ومعظم بقية أوروبا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة ، كان الدرس هو: يجب أن تكون المباني قابلة للقصف. بهذه الطريقة ، لا يتم فقدان أي شيء ذي قيمة.

هذه هي الروح التي دفعت المدرسة الوحشية إلى أن تكون مؤثرة للغاية. تم تشييد العديد من المباني القديمة ، من العصور الوسطى حتى أوائل القرن 20th ، مع تطلعات عالية ، بما في ذلك اللاهوتية. لكن الحرب أظهرت أن كل شيء مؤقت. لا شيء حقيقي أو مقدس حقا. الله ميت وإلا لما ذبح ملايين لا حصر لها. يجب أن تحتضن بنية ما بعد الحرب الخاصة بنا الواقع الذي تعلمناه في زمن الحرب ، وهو أنه لا يوجد شيء مهم في النهاية. كل شيء يمكن قصفه. لا شيء فوق الدمار. ومن ثم يجب أن يموت الماضي ويجب أن يكون كل شيء جديد قابلا للاستهلاك.

هذه هي العدمية. إنه تعبير عن اليأس. إنها صرخة ضد فكرة أن المستقبل والماضي يجب أن يكون لهما أي علاقة ببعضهما البعض. قد أيضا هدم الآثار. حرق المباني. لديك أعمال شغب في الشوارع. وبينما نحن في ذلك ، دعونا ننسى المنطق والعقلانية ودروس التاريخ وحتى الاهتمام الإنساني بالآخرين. من الواضح أن حكوماتنا، المنتخبة ديمقراطيا، لا تهتم بسيادة القانون، والتعاطف، والأخلاق، وتفتقر إلى كل التواضع، فلماذا إذن لا نصدق نفس الأشياء ونتصرف بنفس الطريقة؟

عبر الغضب الذي كبته بين 15 مارس و 1 يونيو 2020 عن نفسه بعدة طرق. أنت تعرف هذا من حياتك الخاصة. فكر في العلاقات التي تحطمت ، وكيف أخرجت غضبك على من تحبهم ، وهم عليك ، وكيف قلت وفعلت أشياء لم يكن من الممكن تصورها في هذا الوقت من العام الماضي. جعلت عمليات الإغلاق الجميع مرضيا بعض الشيء. أنا لا أتحدث فقط عن الارتفاع الحاد في حالات الانتحار والجرعات الزائدة من المخدرات. أنا أتحدث عن القسوة العرضية التي انخرط فيها الناس خلال هذه الأشهر ، والطريقة التي بدت بها قواعدنا القديمة من الأخلاق والانضباط والشخصية والنزاهة فجأة غير ذات صلة. الحقيقة والأكاذيب ممزوجة في الهريسة المربكة.

بعد كل شيء ، إذا كان بإمكان الحكومات حقا حبسنا في منازلنا ، وتقطيع السكان إلى شرائح وغير أساسية ، وإغلاق دور العبادة لدينا ، وإجبارنا على إخفاء وجوهنا ، ومطالبتنا بالقفز مثل الجنادب لتجنب بعضنا البعض ، فماذا يقول ذلك عن قواعد الأخلاق واللياقة الإنسانية التي بنيناها على مر الأجيال؟ إذا كانت الحكومات لا تهتم، فلماذا يجب علينا؟ إلى حد أو آخر ، انخرط الجميع في هذا الشكل من العدمية على مدار ال 75 يوما الماضية.

بالنسبة لكثير من الناس ، انخفض هذا إلى التدمير نفسه.

في أفضل العوالم، لا ينبغي أن يتوقف ما هو صحيح وصحيح على معاملة الحكومة للحقوق الأساسية. في الواقع ، إنه يحدث فرقا كبيرا. إذا كانت الحكومات لا تهتم بحريتنا في التنقل وحقوقنا الاقتصادية ، فلماذا يجب على أي شخص حقا؟ هذا هو جوهر النظرة الوحشية للحياة. فقط قم بإنجازه. نحن بحاجة فقط إلى الأساسيات. كل شيء آخر قابل للاستهلاك. لا شيء آخر يهم ، لا السياق ، الحقيقة ، اللياقة ، الماضي ، المستقبل.

يمكنك أن تقول لي إن أعمال الشغب والدمار والجنون المطلق من حولنا ليست مرتبطة بشكل واضح بالإغلاق. أنا لا أوافق. قد لا يوضح المتظاهرون ومثيرو الشغب ومنقلبو التماثيل ومواقد المباني الأسباب الدقيقة لسلوكهم. ولكن إذا نظرت بعناية ، فإن ما تراه هو أن الناس يصرخون مطالبين الحكومات والمؤسسات بالاهتمام بما يريده الناس. الناس مهمون. الإرادة مهمة. لا يمكن أن نكون محبوسين. نحن لسنا ولن يتم التعامل معنا كإنسان آلي في النماذج القائمة على الوكيل.

لن نكون جزءا من فكرة شخص آخر عن التاريخ. نحن التاريخ.

وبهذه الطريقة، دفعتنا الحكومات جميعا إلى تبني نظرية وحشية للحياة، ولو كان ذلك فقط لأنها اتخذت الخطوة الأولى والآن ليس لدينا خيار سوى المقاومة. الوحشية ستقابل بالوحشية.

من المؤكد أنني لا أؤيد هذه النظرة للعالم. أجده مؤسفا للغاية وحتى غير أخلاقي. لا يخلق شيئا. ومع ذلك ، عندما تتصرف الحكومات بهذه الطريقة ، كما لو أن الحرية لا تهم ، فهذا ما تطلقه. إنهم يعاقبون ويطردون الحشمة والنزاهة والفضيلة. عندما تفعل ذلك ، فإنك تطلق قوى لا يمكن التنبؤ بها داخل المجتمع تجعل العالم قبيحا ، بل مرعبا.

هناك إجابة على هذه الفظاظة المتفشية. لا تدعوا الحكومات وسوء إدارتها الفاضح لهذه الأزمة يدمرون نزاهتكم وقدرتكم على الحب وإيمانكم بالحقوق وتطلعاتكم لأنفسكم وللآخرين. الطريقة الوحيدة للرد على الوحشية هي الحرية والجمال ، وهذا يبدأ في حياتك الخاصة.

ظهر هذا المقال أولا في المعهد الأمريكي للبحوث الاقتصادية وأعيد طبعه بإذن من المؤلف.

نبذة عن الكاتب:

جيفري أ. تاكر

جيفري أ. تاكر هو مدير التحرير في المعهد الأمريكي للبحوث الاقتصادية. وهو مؤلف لعدة آلاف من المقالات في الصحافة العلمية والشعبية وثمانية كتب في 5 لغات ، آخرها السوق يحبك. وهو أيضا محرر The Best of Mises. يتحدث على نطاق واسع في مواضيع الاقتصاد والتكنولوجيا والفلسفة الاجتماعية والثقافة. جيفري متاح للتحدث والمقابلات عبر بريده الإلكتروني. تي دبليو | أف بي | لينكد إن

‍