الأجزاء "المفقودة" من مقابلة بلاي بوي لآين راند

في مثل هذا الشهر قبل أربعين عاما، في عددها الصادر في مارس 1964، أجرت مجلة بلاي بوي مقابلة مع آين راند.

ستثبت هذه المقابلة أنها حدث مهم لراند وللموضوعية. كانت بلاي بوي واحدة من أوائل المنتديات العامة واسعة الانتشار التي قدمت لراند فرصة لشرح فلسفتها ومعالجة مجموعة واسعة من الموضوعات بإسهاب. ناقشت كل شيء من الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة والأخلاق إلى الجنس والدين والسياسة والفن. كان المحاور ألفين توفلر ، الذي اشتهر لاحقا كمؤلف ل صدمة المستقبل.

في الوقت الذي كانت فيه كتب راند وأفكارها غالبا ما يتم تشويهها وتحريفها من قبل وسائل الإعلام ، عاملها توفلر ومحررو بلاي بوي بجدية واحترام. تصفها المقدمة بأنها "من بين الأصوات الفكرية الأكثر صراحة وأهمية في أمريكا اليوم". وفي الوقت الذي كانت فيه راند قد نشرت حتى الآن القليل من القصص غير الخيالية ، كانت المقابلة واحدة من أفضل البيانات الشاملة لآرائها.

في تطور ربما وجده البعض مناسبا والبعض الآخر غير متناسق، روج غلاف العدد لمقال مصور: "فتيات روسيا ودول الستار الحديدي".

على الرغم من أن راند كانت ستنكر ذلك ، فقد لاحظ المعلقون أن الآراء التي عبرت عنها تصورها على أنها ممثلة مبكرة للنسوية الحديثة. وأكدت أن كل امرأة يجب أن يكون لها مهنة ، وفيما يتعلق باختيار المرء لمهنة ، "ما هو مناسب للرجل هو مناسب للمرأة". واليوم، وبعد أربعة عقود، فإن العديد من تصريحاتها الأخرى لها رنين وثيق الصلة بشكل مدهش وفي الوقت المناسب. على سبيل المثال ، انتقدت الأمم المتحدة وادعت أن الولايات المتحدة لها الحق الأخلاقي في غزو أي ديكتاتورية.

ما نوع التأثير الذي أحدثته المقابلة؟ كان تداول بلاي بوي في ذلك الوقت مليونين ونصف ، لذلك قدم بالتأكيد راند وأفكارها وكتبها إلى جمهور جديد واسع.

لكن حياة المقابلة وتأثيرها استمرا إلى ما بعد ذلك الظهور الأولي. أعيد نشره بالكامل في مختارات من مقابلات بلاي بوي وفي القارئ التحرري بقلم ديفيد بوعز (الصحافة الحرة ، 1997). العديد من الكتب والمقالات الأخرى قد اقتطفت أو استشهدت بها. أعيد طبعه في شكل كتيب ، ولا يزال يباع من قبل جمعية أطلس ومعهد آين راند. حتى يومنا هذا ، لا يزال مقدمة موجزة ممتازة لآين راند والموضوعية.

في الوصول إلى الجنة: رؤية بلاي بوي لأمريكا (تايمز بوكس ، 1978) ، أدرج توماس وير موضوعات مقابلة بلاي بوي معاصرة أخرى - بدءا من سلفادور دالي إلى جان بول سارتر - ثم: "لكن طائر الجنة الحقيقي الذي التقطه توفلر لبلاي بوي في عام 1964 كان آين راند ، أول عقل أنثوي يعطى صوتا في المجلة. الآنسة راند لم تخيب أملك. لقد هيمنت على المقابلة بآراء مصاغة بحدة ركبت أسئلة توفلر مثل تهمة سلاح الفرسان القيصري ".

"ذاهب، ذاهب...!"

في 17 ديسمبر 2003 ، عقدت دار كريستيز ، دار المزادات المرموقة في نيويورك ، مزادا كبيرا لأعمال بلاي بوي الفنية والوثائق والتذكارات. كان هذا الحدث جزءا من احتفالات الذكرى السنوية ال 50 للمجلة. تألفت إحدى القطع من المخطوطات الأصلية المكتوبة على الآلة الكاتبة وأدلة المطبخ المطبوعة لمقابلة آين راند ، إلى جانب المراسلات والصور والعناصر الأخرى ذات الصلة.

على هذه الأوراق ، أجرت راند تصحيحات ومراجعات واسعة النطاق بخط يدها. قامت بتدوين الملاحظات والجوانب الجانبية للمحررين. حتى أنها حررت مقدمة توفلر وأعادت كتابة بعض أسئلته مع إجاباتها!

كنت في كريستيز للمعرض في اليوم السابق للمزاد. بمجرد أن رأيت هذه الوثائق ، أسرتني - وأصبحت مصمما على امتلاكها. لماذا؟ من خلال هذه المقابلة ، في عام 1964 في سن السادسة عشرة ، اكتشفت آين راند. كما يقول الكثير من الموضوعيين ، تغيرت حياتي. على مر السنين ، أعطيت نسخا من المقابلة للعديد من الأصدقاء ، خاصة أولئك الذين قد يقاومون قراءة رواية طويلة.

في اليوم التالي ، بعد بعض العطاءات الحماسية ، نزلت المطرقة وبرزت كمالك لهذا الأرشيف الرائع. الآن، بعد بضعة أشهر فقط، ومن قبيل الصدفة، إنها الذكرى ال40 لنشر المقابلة.

مجموعة من الكنوز

من بين دوافعي للحصول على الأرشيف ، بصرف النظر عن صداه الشخصي ، كان الاعتراف بأن هذا هو مادة ذات جوهر وأهمية ، مع قيمة تاريخية حقيقية لمعجبي راند والباحثين والعلماء. إضافة إلى الدراما هي حقيقة أن هذه الوثائق كانت بعيدة عن الرأي العام - وغير معروفة لخبراء راند - لمدة أربعة عقود.

لم تكن هذه الوثائق متاحة لخبراء آين راند لمدة أربعة عقود.

في عامي 1998 و 2000 ، حضرت مزادات مخصصة لمقتنيات راند. على الرغم من أن بعض الوثائق المقدمة في هذين الحدثين أدهشتني على أنها مثيرة للاهتمام ، إلا أن القليل منها بدا أنه يمتلك أهمية فكرية أو أدبية كبيرة. كان معظمها خاليا من المحتوى غير المكتشف أو الأفكار الجديدة حول أفكار راند. لكن هذا الأرشيف وعد بذلك - وربما أكثر.

وتساءلت ما الذي تم حذفه قبل النشر؟ ماذا قال راند بشكل عفوي وقرر بعد ذلك التغيير؟ كيف نظرت هي وموظفو بلاي بوي إلى بعضهم البعض ، وماذا ناقشوا على انفراد؟

لقد كانت تجربة مثيرة لفحص الأرشيف لأول مرة. يا لها من مجموعة رائعة! رأيت مراجعات راند والمحررين. لقد رصدت العديد من الاختلافات عن النسخة المنشورة ، بالإضافة إلى الأسئلة والأجوبة التي تم حذفها بالكامل. تم التوقيع بالأحرف الأولى على كل صفحة مخطوطة وحتى أبسط التصحيحات التي أجراها راند بالأحرف الأولى "AR".

تم تزيين براهين المطبخ بملاحظات راند. لكنني سرعان ما أدركت مدى حرصي على التعامل مع هذه الأوراق القديمة ذات اللون البني الداكن. كانت بروفات المطبخ ، في عصر ما قبل أجهزة الكمبيوتر المكتبية ومعالجة النصوص ، عبارة عن صفحات طويلة وضيقة مع نص مطبوع في عمود واحد للتحرير. وبسبب استخدام ورق رخيص وحمضي من نوع ورق الصحف، فإن الجزء الأكثر قيمة في هذا الأرشيف هو، ومن المفارقات، أنه الآن الأكثر هشاشة وعرضة للتدهور.

مقاطع غير منشورة

دعونا نلقي نظرة على بعض المواد المحذوفة ، المنشورة هنا لأول مرة. في بداية المقابلة، تركز الأسئلة والأجوبة المحذوفة على قضية مهمة: الكراهية الواسعة النطاق تجاه الأيديولوجية في حد ذاتها.

المستهتر: لقد عرض الفلاسفة أنظمة عالمية في الماضي ، وغالبا ما كانت لها عواقب مخيفة ومخيفة - العبودية ، ومحاكم التفتيش ، وعمليات التطهير ، وما إلى ذلك. أليس هناك شيء في طبيعة بناء النظام الفلسفي يؤدي إلى التعصب؟ ألا تجذب وجهات النظر العالمية ، لأنها تحاول أن تكون شاملة ، لأنها أنيقة للغاية وبسيطة على ما يبدو ، التعصب وتشجعه؟

راند: بالتأكيد لا تقصد أن تقول إن المعرفة والاتساق خطران ، لكن الجهل وعدم الاتساق آمنان؟ إن اللاعقلانية هي التي تؤدي إلى التعصب ، وعدم الاتساق الذي يؤدي إلى الدمار. لا يمكن للإنسان الهروب من حقيقة أنه يحتاج إلى فلسفة. السؤال الوحيد هو: أي نوع من الفلسفة هو؟ إذا كان رجل يؤمن باستمرار بالإنتاج ، ورجل آخر يؤمن باستمرار بالسرقة ، فإن طبيعة وعواقب هذا الاتساق لن تكون هي نفسها. الفظائع التي ذكرتها سببتها الفلسفة - بسبب النوع الخطأ من الفلسفة. لقد نجمت عن التأثير غير العقلاني لما ، بمعنى عام ، يمكنني أن أسميه مدرسة الفكر الأفلاطونية.

بعد الأسئلة والأجوبة حول أدوار المرأة ومهنها ، حدث التبادل التالي ، والذي اختارت راند حذفه في مرحلة الإثبات. ربما أدركت أنها لم تجب بشكل كامل على السؤال ، وأن تقديم شرح كامل لفترة وجيزة سيكون صعبا أو مستحيلا.

المستهتر: في Atlas Shrugged ، كتبت أن "المرء لا يسأل ولا يمنح غير المكتسب". هل تقصد أن يشمل هذا الحب غير المكتسب وكذلك المساعدات غير المكتسبة والدعم المادي؟

راند: نعم.

المستهتر: حسنا ، إذن ، لماذا يجب على الأم أن تحب طفلها حديث الولادة الذي لا يزال صغيرا جدا على فعل أي شيء لكسب حبها؟

راند: أنت لا تعني هذا حقا كسؤال جاد. بادئ ذي بدء ، إذا كانت الأم إنسانا مسؤولا وعقلانيا ، فإنها لا تنجب طفلا عن طريق الصدفة. لديها له عن طريق الاختيار. في البداية ، يكون للطفل قيمة بالنسبة له لمجرد أنه إنسان خلقته - جسديا ، على الأقل - من قبلها. والدا الطفل مدينان له بالدعم حتى السن القانوني البالغ 21 عاما ، مما يعني حتى يحين الوقت الذي يمكنه فيه إعالة نفسه. هذا التزام مختار يقبله الآباء العقلانيون عندما يقررون إنجاب طفل. عليهم أن يقبلوا عواقب قرارهم. لكن هل عليهم أن يحبوا الطفل؟ لا، ليس بالضرورة. سيعتمد ذلك على تقييمهم لشخصيته ، عندما يكبر. عليه أن يكسب حبهم - كما عليهم أن يكسبوا حبه.

في مناقشة الجنس ومذهب المتعة ، تم قطع ما يلي. لاحظ تفسير راند الثاقب والاستفزازي لنفسية المقامر المزمن ودوافعه.

المستهتر: ماذا عن التمييز والانغماس الانتقائي في أنشطة أخرى - الشرب ، على سبيل المثال ، أو القمار؟ هل هذه غير أخلاقية؟

راند: بادئ ذي بدء ، هؤلاء ليسوا في نفس فئة الجنس. الشرب ، على هذا النحو ، ليس غير أخلاقي ، إلا إذا كان الشخص سكيرا. مجرد تناول مشروب ليس مسألة أخلاقية. يصبح الفجور فقط عندما يشرب الرجل لدرجة أنه يخنق عقله ويعرقله. عندما يشرب الرجل من أجل الهروب من مسؤولية الوعي ، عندها فقط يكون الشرب غير أخلاقي. أما بالنسبة للمقامرة ، فلن أقول إن الشخص الذي يقامر من حين لآخر غير أخلاقي. هذه لعبة أكثر من كونها مصدر قلق خطير. ولكن عندما تصبح المقامرة أكثر من مجرد لعبة عادية ، فهي غير أخلاقية بسبب الفرضية التي تحفزها. يأتي شغف المقامرة من اعتقاد الرجل بأنه لا يتحكم في حياته ، وأنه يتحكم فيه القدر ، وبالتالي ، فهو يريد أن يطمئن نفسه إلى أن القدر أو الحظ في صفه.

تحتوي الوثائق الموجودة في هذا الأرشيف على المزيد من المواد غير المنشورة ، لكن عمليات الاستئصال المذكورة أعلاه هي من بين الأكثر إثارة للاهتمام. هل كشفت المقاطع المحذوفة عن أي مفاجآت كبيرة؟ لا راند ، على سبيل المثال ، لا يعترف بعاطفة سرية لكانط أو كاندينسكي. ومع ذلك ، فإن هذه الإجابات وغيرها من الإجابات المحذوفة تلقي الضوء على تفكيرها وتعطينا وجهات نظرها حول مواضيع لم تتطرق إليها في أي مكان آخر.

تعديلات أخرى

بالطبع ، قام محررو Rand و Playboy بتصحيح الأخطاء الإملائية وعلامات الترقيم وأجروا العديد من التعديلات على القواعد والأسلوب. ومع ذلك ، فإن معظم هذه التغييرات غير منطقية ، وليس لها أي تأثير على المحتوى أو المعنى. لكن أحد تغييراتها "الطفيفة" يخبرنا. أعادت صياغة العديد من أسئلة توفلر لشطب العبارة "هل تشعر ...؟" إن نفور راند من استخدام المصطلحات العاطفية لوصف الأنشطة المعرفية موثق جيدا.

راجعت راند افتتاح المقابلة بالكامل، وأعادت الأسئلة والأجوبة التي قطعها المحررون، وأعادت تنظيمها من أجل وضوح وتدفق أفضل. هذه التغييرات ، وغيرها من التغييرات التي أجرتها طوال الوقت ، حسنت المقابلة بشكل كبير.

ردا على سؤال حول سياستها ، وصفت نفسها في البداية بأنها معادية للشيوعية. بعد تحرير كلماتها لاحقا ، من الواضح أنها كانت لديها أفكار ثانية ، وضربت 67 كلمة ، وبدأت إجابتها المنشورة: "أنا لا أصف موقفي أبدا من حيث السلبيات".

في نهاية المقابلة ، سأل توفلر راند عن رأيها في المستقبل وما إذا كانت متفائلة بشأن بقاء الإنسان. أعادت سؤالا وإجابتها التي تم تحريرها. "هل يستحق الرجل كل هذا العناء؟" سأل توفلر. "هل يستحق الرجل كل هذا العناء؟" كررت. "ماذا يستحق أي شيء؟" ثم أعادت النظر في التبادل وشطبته ، وتطورت خاتمة المقابلة إلى شكلها المنشور.

يتضمن الأرشيف الصور الثلاث الأصلية التي توضح المقابلة، بالإضافة إلى دليل على التعليقات على الصور. قدم المحررون ، بعد إعادة كتابة والنظر في 38 اقتباسا من المقابلة كمرشحين للتسميات التوضيحية ، خياراتهم الثلاثة النهائية إلى راند. لقد وافقت على اثنين ، ولكن ليس الثالث: تعليقها على هزيمة الشيوعية من خلال المقاطعة الاقتصادية. كان لدى راند فكرة أفضل بكثير. شطبت هذا البيان وكتبت، مقتبسة من المقابلة: "الجماعية، كقوة فكرية ومثالية أخلاقية، قد ماتت. لكن الحرية والفردية، وتعبيرهما السياسي، الرأسمالية، لم يتم اكتشافهما بعد". ثم ألحقت الأحرف الأولى من اسمها. إن قراءة هذه الكلمات المهمة ، الجوهرية جدا لفلسفتها ، بخط يدها ، هي إثارة لأي معجب بعملها.

كما تشير هذه الأمثلة ، لعبت راند دورا نشطا بشكل غير عادي في تشكيل المقابلة ككل ، بدلا من مجرد إعادةالتصرف لأسئلة توفلر. في تحريرها ، الذي تمت مراجعته بشدة في بعض الأحيان ، يمكن للمرء أن يشهد عقلا عظيما في العمل.

حكم راند

كموضوع مقابلة ، كانت راند على ما يبدو متعنتة مثل أبطالها الخياليين. يبدو أن الجميع قد انحنى إلى الوراء لاستيعابها. أتيحت لها الفرصة لمراجعة وتصحيح واعتماد ثلاثة إصدارات على الأقل قبل النشر. ملاحظات المحرر موراي فيشر لها دائما مهذبة ومحترمة.

على سبيل المثال ، أعادت فيشر كتابة المقدمة من نسخة سابقة وافقت عليها. "آمل أن تحظى هذه المقدمة المنقحة والمكثفة بموافقتك" ، كتب على البراهين. "لا تتردد ، مع ذلك ، في إجراء أي تغييرات تريدها ..." لم يقتنع راند. ضربت النسخة الجديدة بالكامل وأصدرت تعليمات صارمة: "يجب أن تكون المقدمة كما كتبها السيد توفلر في الأصل وكما حررناها عبر الهاتف". في هذه الحالة ، كما هو الحال في العديد من الحالات الأخرى التي اختلفت فيها مع المحررين ، حصلت على ما تريد.

كما يتفق العديد من منتقديها ، كان لدى آين راند معايير عالية. كانت متطلبة ومثالية. وكانت تكره معظم التغطية الإعلامية التي تلقتها. إذن ما هو رأيها في النتيجة المنشورة؟

تتضمن هذه المجموعة رسالة كتبها راند إلى فيشر بتاريخ 14 مارس 1964 ، بعد أكثر من شهر من تسليم العدد إلى أكشاك بيع الصحف والمشتركين. وكتبت: "أنا سعيدة جدا بالمقابلة في شكلها النهائي". أعتقد أن ذلك يبرر الصعوبات التي تواجه جهودنا". وبعد أربعين عاما، أعتقد أننا يمكن أن نتفق على أنها فعلت ذلك بالفعل.

استكشف:

بلاي بوي الذكرى 50th إعادة نشر مقابلة آين راند

‍

تم نشر هذا المقال في الأصل في عدد مارس 2004 من مجلة Navigator ، The Atlas Society تمهيدا ل The New Individualist.