العادات العشر للأمل

بالنسبة لمعظم وجود الإنسان على الأرض ، لم يكن الكون سوى خير. لقد دمرت المجاعات والفيضانات والزلازل سكانا بالكامل. اجتاح الطاعون أوروبا خلال العصور الوسطى. حتى في القرن التاسع عشر ، توفي اثنان من كل ثلاثة أشخاص وهم أطفال. على الحدود ، لم تكن المجاعة غير شائعة بعد شتاء طويل أو جفاف.

وهذه الفظائع لا تبدأ حتى في مراعاة وحشية الإنسان تجاه الإنسان.

ما هي وجهة نظري؟ أنه خلال معظم وجود الإنسان ، لم يكن لديه سوى سلطة ضعيفة على حياته ، جسديا وسياسيا. كانت الحياة مليئة بالشكوك والقلق ، مما ساعد على ظهور ديانات تعد بالسعادة في هذه الحياة أو في الحياة الآخرة. أعطى الدين الناس إحساسا بالأمل الذي هم في أمس الحاجة إليه.

القوة مقابل الشعور بالقوة

هذا الوضع الذي لا يتغير إلى حد كبير خضع لثورة بعد عصر النهضة. إن إعادة اكتشاف قوة العقل وتطور التكنولوجيا مكنت الرجال من إحداث توسع هائل في سلطتهم على حياتهم ، وأصبحوا يتوقعون أن المستقبل سيشهد المزيد من الزيادات. وفي الواقع هذا ما حدث. في القرن العشرين ، أطالت التكنولوجيا الطبية متوسط العمر الافتراضي من أربعة عقود إلى سبعة. اليوم ، في العالم الحر ، يستطيع الرجال التحكم في الكثير من آثار الكوارث الطبيعية. من منظور اقتصادي وتكنولوجي ، لا يحتاج أحد في المجتمع الرأسمالي إلى الجوع.

ولكن في الوقت نفسه، أزال التنوير تأكيد الدين بأن قوة خيرة ستنظر إلى الرجال في أوقات العجز واليأس وستعوضهم فيما بعد عن معاناتهم. أصبحنا مسؤولين عن سعادتنا.

ماذا يمكننا أن نفعل للحفاظ على التفاؤل العقلاني؟

وماذا كانت النتيجة؟ تشير الأدلة إلى أنه بالنسبة للكثيرين ، فإن زيادة قوة الإنسان لم تجلب إحساسا بالفعالية. إذا أخذنا في الاعتبار هؤلاء النساء المولودات قبل الحرب العالمية الأولى ، وأولئك الذين ولدوا حوالي عام 1925 ، وأولئك الذين ولدوا في الخمسينيات (مواليد طفرة المواليد) ، نجد أن هناك أربعة أضعاف في الاكتئاب من المجموعة الأولى إلى الثانية ، ومضاعفة من الثانية إلى الثالثة. لماذا يجب أن يكون هذا ، إذا استمر الناس في اكتساب المزيد من السيطرة أكثر من أي وقت مضى على حياتهم في القرن العشرين؟

وأظن أن أحد الأسباب هو عدمية الفلسفة الحديثة: الافتقار إلى الإجابات عن معنى الحياة والأغراض الإنسانية؛ والافتقار إلى الإجابات عن معنى الحياة والأغراض الإنسانية. النسبية الأخلاقية التي تقول أنه لا يهم ما تفعله ؛ استنزاف الشعور بأن البشر قادرون ويستحقون. أعتقد أن هذه الأفكار قد تسللت إلى الثقافة لدرجة أنها تؤثر على النظرة النفسية لكثير من الناس. في هذا الصدد ، ربما تكون قد اختبرت شخصيا أفكار آين راند كترياق عظيم. تخبرنا راند أن الحياة لها معنى وهدف وأن العيش كإنسان يمكن أن يكون نشاطا نبيلا. من خلال قصة The Fountainhead ، يعطينا راند حجة طويلة ضد إيمان دومينيك بانتصار شهوة السلطة و toadyism على الحقيقي والعقلاني والجميل.

التفاؤل المكتسب

تساعدنا أفكار راند ، مثل فعالية العقل والطبيعة الناجحة للحياة ، بالتأكيد على أن نكون متفائلين بشأن حياتنا. ولكن هل هناك تقنية محددة للروح يمكن أن تزيد من أملنا وبالتالي تحفيزنا ونجاحنا؟ إذا كان الأمر كذلك ، كيف يمكننا تنفيذه في حياتنا اليومية؟ هل هناك عمليات نفسية محددة يمكننا تبنيها؟ هل هناك طرق يمكننا تطبيقها؟ وهل هناك طرق يمكننا من خلالها جعل هذه الأدوات أكثر ديمومة في أذهاننا؟ أعتقد أن هناك ، وأعتقد أن بحث عالم النفس مارتن سيليجمان ، في جامعة بنسلفانيا ، يساعد في توفير بعض هذه التكنولوجيا.

قام سيليجمان ببعض التجارب المثيرة للاهتمام في السبعينيات حول ما أسماه "العجز المكتسب". كان يعمل مع مجموعتين من الكلاب. واحد وضعه في قفص لم يتمكنوا من الخروج منه. الآخر وضعه في قفص يمكنهم القفز منه. ثم صدم هاتين المجموعتين من الكلاب. أولئك الذين تمكنوا من الهروب من أقفاصهم فعلوا ذلك ، وأفلتوا من الصدمات. أولئك الذين لم يتمكنوا من فعل أي شيء للهروب من الصدمة أصبحوا سلبيين. بعد فترة ، وضعوا وأخذوها.

لا يمكنك تغيير مشاعرك مباشرة ولكن يمكنك تغيير ما تنتبه إليه.

ثم ، عندما أخذ الكلاب التي لم تستطع الهروب من الصدمة في التجربة الأولى ووضعها في قفص حيث يمكنهم الابتعاد عن الصدمة ، لم يفعلوا شيئا. وعندما حاول تعليمهم الخروج من القفص ، كان عليه أن يقضي الكثير من الوقت في إظهار أنه يمكنهم الهروب. لكي نكون دقيقين ، كان هناك دائما بعض الكلاب التي بالكاد فعلت أي شيء بمجرد أن وجدت نفسها محاصرة ، وكان هناك بعض الكلاب التي حوصرت ولكن سرعان ما تعلمت لاحقا الهروب. لكن النتائج التي أتحدث عنها كانت متوسطات.

كان سيليجمان مفتونا بهذه النتائج ، لأنه اعتقد أن الكلاب قد تعلمت أن تكون عاجزة ، وأن الشعور بالعجز هو عنصر أساسي في الاكتئاب. لذلك سأل عما إذا كان بإمكانه "تحصين" الكلاب من هذا العجز المكتسب. أخذ مجموعة من الكلاب وتركهم يسمعون نغمة قبل أن تنفجر الصدمة. وأعطى هذه الكلاب الفرصة للقفز من القفص عندما سمعوا النغمة. كانت النتيجة الرائعة: هذه الكلاب لم تصبح سلبية. عندما تم وضعهم في قفص لم يتمكنوا من الهروب منه ، لم يتوقفوا عن المحاولة ، وهربوا على الفور عندما استطاعوا. لماذا؟ لقد اكتسبوا إحساسا بالفعالية فيما يتعلق بالصدمات.

اعتقد سيليجمان أن هذا نموذج مثير للاهتمام لتطبيقه على البشر بسبب الشعور الشائع في الاكتئاب بأنه لا يوجد شيء يمكن القيام به من شأنه أن يحدث فرقا. لذلك ، سأل: هل يمكن تحصين البشر بالمثل ضد مشاعر العجز واليأس؟ لاختبار ذلك ، وضع سيليجمان البشر في مواقف مشابهة لمواقف الكلاب: سيصدم الأشخاص ، لكن البعض لم يكن لديه سيطرة عليه والبعض الآخر فعل ذلك. بشكل رائع ، وجد أن بعض الناس حاولوا دائما السيطرة والبعض الآخر لم يفعل. افترض سيليجمان أن الاختلاف يكمن في الطريقة التي شرح بها الناس سبب فشلهم: سواء ألقوا باللوم على أنفسهم أو على الظروف.

الأساليب التوضيحية

من هذا ، طور سيليجمان نظرية الأساليب التوضيحية. وفقا لهذه النظرية ، هناك ثلاثة أبعاد للأسلوب التوضيحي: الدوام الذي تعتقد أن السبب موجود به. انتشار القضية ، وبعبارة أخرى ، مدى صحتها عالميا أو مدى محدوديتها ؛ وما إذا كان السبب يكمن في داخلك أو خارجها. (انظر الرسم البياني في هذه الصفحة لمزيد من التفاصيل.) يجادل سيليجمان بأن هذه الأساليب التفسيرية تؤدي إلى ما نسميه تقليديا المتفائلين والمتشائمين. وقد طور استبيانا لأسلوب الإسناد يمكن من خلاله اختبار الأشخاص.

من حيث الأبعاد على الرسم البياني ، أعتقد أن هوارد روارك هو نموذج لأسلوب الإسناد المتفائل. إنه لا يعتقد أن الشر دائم. إنه يعتقد أن هناك أشخاصا يمكنه الوصول إليهم عن طريق الإقناع وإظهار ما هو جيد في مبانيه. وهو بالتأكيد لا يعتقد أن الفشل هو خطأه.

يمكنك الانتباه إلى إمكانياتك. يمكنك اتخاذ موقف ريادي تجاه حياتك.

لكنني أود أن أفحص جانبا آخر من البحث فيما يتعلق بسيكولوجية الأمل. في بعض التجارب ، تم تصنيف الأشخاص المتفائلين والمتشائمين لاختبارات يكونون فيها أحيانا وأحيانا لا يتحكمون في حدث ما ، مثل تشغيل الضوء. يميل المتشائمون ، والأشخاص المكتئبون على وجه الخصوص ، إلى أن يكون لديهم إحساس دقيق للغاية حول ما إذا كانوا مسيطرين بالفعل. ومع ذلك ، فإن المتفائلين يبالغون باستمرار في سيطرتهم. إذا لم يضيء الضوء ، فلديهم بعض التفسير لذلك ؛ إذا تم تشغيل الضوء ، فإنهم يعتقدون أنهم فعلوا ذلك. هذا يشير إلى أن المتفائلين ، إذا كانوا سيكونون متفائلين عقلانيين ، يجب أن يحترسوا من الميل المزاجي إلى الإفراط في التفاؤل.

من ناحية أخرى ، أعتقد أن هناك شعورا واضحا بأن المتشائمين غير واقعيين أيضا. قد يصدرون أحكاما دقيقة حول متى يفعلون ذلك ولا يسيطرون على حدث ما ، لكنني أعتقد أنهم يصدرون أحكاما غير دقيقة حول متى يمكنهم أو لا يمكنهم السيطرة على حدث غير خاضع للرقابة ، بسبب اعتقادهم بأن عجزهم دائم ومنتشر وشخصي. لسوء الحظ ، لا أعرف أي تجارب معملية حاولت اختبار هذه الفرضية.

الحقيقي والممكن

هذا يقودني إلى قلب محاضرتي. ماذا يمكننا أن نفعل للحفاظ على التفاؤل العقلاني؟

أعتقد أن هناك حقيقة مهمة واحدة تقدم لنا مفتاحين. الحقيقة المهمة هي أنه لا يمكنك تغيير مشاعرك بشكل مباشر ولكن يمكنك تغيير ما تنتبه إليه ، على الأقل إلى حد كبير. يمكنك هذا من جعل نفسك أكثر يقظة للفرصة.

وبالتالي ، فإن المفتاح الأول هو: يمكنك التركيز بعناية على الحقائق حول وضعك ونفسك. هل هذه هي الطريقة التي يجب أن تكون عليها الأشياء أم أنها مجرد الطريقة التي تصادف أن تكون عليها؟ هل هذه هي طريقة العالم أم مجرد الطريقة التي تسير بها الأمور في محيطي المباشر؟

المفتاح الثاني هو: يمكنك الانتباه إلى إمكانياتك. هل هذا شيء يمكنك تغييره أم لا؟ يمكنك اتخاذ موقف ريادي تجاه حياتك.

لا تقبل الاستحالة دون أدلة دامغة.

بالنسبة لي ، هذان هما العنصران اللذان ينطوي عليهما عادة الأمل. اجعل من عادتك الانتباه إلى ما هو الحال بالضبط وما هو غير ذلك ؛ ما هو جيد في حياتك وما هو غير جيد. وجعل من المعتاد أن تسأل: ما هي إمكانياتي؟ كن متيقظا بشكل خاص لما إذا كانت هناك احتمالات للتغيير فشلت في رؤيتها من قبل.

يمكن أن يكون لدى الناس الكثير من القيود عندما يتعلق الأمر بما نعتبره قيادة حياة طبيعية ومع ذلك يكون لديهم موقف متفائل للغاية. هذا له علاقة بما يهتمون به. هل ينظرون إلى ما لا يمكنهم فعله أو إلى ما يمكنهم فعله؟ هل ينظرون إلى ما لا يسيطرون عليه أم إلى ما يسيطرون عليه؟ في هذا الصدد ، أعتقد أن النجاح هو: العمل بأقصى طاقتك وأن تكون متيقظا لجميع الحقائق والاحتمالات في سياقك الشخصي. هذا يعني التعرف على العوائق التي تحول دون سيطرتك: هل أنت إنسان سليم أم لا؟ هل تعيش في مجتمع حر نسبيا أم مجتمع غير حر نسبيا؟ عند الحكم على نجاحك ، عليك أن تأخذ هذه السياقات في الاعتبار.

من المؤكد أن شروط النجاح يمكن أن تكون معقدة للغاية. غالبا ما يكون من الصعب معرفة ما هو ممكن ، سواء بشكل إيجابي أو سلبي. وهذا أحد الأشياء التي يختلف حولها المتفائلون والمتشائمون أكثر من غيرها: عالم الممكن. يقول المتفائل "سأستمر في البحث. لدي هذه الفكرة وأعتقد أنني أستطيع القيام بها". المتشائم لديه مليون سبب لعدم نجاح شيء ما.

إن قول ذلك لا يعني الإعلان عن أن الموقف المتفائل هو دائما الموقف الصحيح. بقدر ما نريد أن يكون لدينا السيطرة ونريد أن نعرف أنه يمكننا القيام بالأشياء ، قد يكون الأمر أننا لا نعرف - بعد كل شيء ، لا يمكننا معرفة كل شيء. لكن يمكننا قلب هذه الحقيقة وجعلها عبارة متفائلة: "حسنا ، نعم ، أنا لا أعرف كل شيء ولا أعرف بالتأكيد أنني أستطيع القيام بذلك. لكنني لا أعرف على وجه اليقين أنني لا أستطيع فعل ذلك. وأنا أعلم على وجه اليقين أنه إذا لم أحاول ، فلن يحدث شيء ".

العادات العشر للأمل

فيما يلي بعض الاقتراحات لمساعدتك على تطوير عادة الأمل:

1 . تحقق من تعميماتك حول العالم بحثا عن "أسلوب توضيحي" متشائم أو متفائل بشكل غير مبرر.

2 . تذكر أنك ، في النهاية ، تتحكم في كيفية تصرفك.

3. عند محاولة تحديد مسار العمل ، اسأل: ما هو نطاق الممكن؟ هذا هو أصعب حكم يمكن إصداره ، خاصة عندما يحاول المرء شيئا جديدا. إذا كان النطاق مقيدا جدا بتصور المرء للعالم ، فستكون آمالك قليلة جدا وصغيرة جدا ، وتقلص خيالك ودوافعك: لن تستكشف الممكن بشكل كاف. إذا كان النطاق غير مقيد بالحقائق والعقل ، فستكون آمالك مستحيلة وسيضيع الوقت.

4 . لا تقبل الاستحالة دون أدلة دامغة. بالنسبة للعديد والعديد من الحالات ، لا يكون لدينا ولا يمكن أن يكون لدينا يقين كامل بشأن النتيجة. لكن هذا وحده ليس سببا للتخلي عن مسار العمل. طور عادة البحث عن وسائل بديلة لتحقيق أهدافك.

5 . كن متيقظا عندما لا يكون لديك سيطرة على الأحداث الخارجية ، بحيث يمكنك التفكير في طرق للسيطرة .

6 . بمجرد أن يكون لديك هدف محدد ، حدد العقبات التي تحول دون نجاحك وإمكانيات التغلب عليها. اسأل: ما هي الشدائد هنا؟ ما هي المباني الخاصة بي؟ هل هي صحيحة؟ هل أصدر حكما متشائما أم حكما متفائلا لا مبرر له؟ لا تستبعد الحكم لمجرد أنه يبدو متشائما. تذكر أنك تريد أن تكون "متفائلا بعقلانية" ، وليس بوليانا إيش.

7. إذا وجدت نفسك تستسلم ، اسأل: ما هو سببي؟ هل أنا متأكد من أنه سبب وجيه؟

8. لكن اسأل عن فرص الفشل أيضا: ما هي التكلفة الحقيقية للفشل؟ هل يمكنني تحمله؟ تأكد من طرح هذه الأسئلة مبكرا ، قبل أن تستثمر الكثير من المشاعر في النجاح.

9 . إزالة الكارثة. تعلم أن تحكم على حقائق وضعك بدقة وأن تأخذ في الاعتبار البدائل المتاحة بدلا من القفز إلى استنتاج مفاده أن كل شيء قد ضاع.

10 . توقف عن الاجترار. إذا فشلت ، اجلس بشكل هادف وتعلم دروس الفشل. قرر كيفية القيام بالأشياء بشكل أفضل. ثم ضع الفشل خلفك.

ملاحظة المحرر: تحتفل ترانيم عيد الميلاد بالميلاد باعتباره ، قبل كل شيء ، حدثا يجلب الأمل للبشرية. "يا ليلة مقدسة" ، واحدة من أجمل الترانيم ، توضح هذه النقطة صراحة: "لذة الأمل ، يفرح العالم المرهق ، لأن يوندر يكسر مورة جديدة ومجيدة". لكنني أظن أن عيد الميلاد ليس فريدا بين المهرجانات الشتوية في هذا التركيز على الأمل. الانقلاب الشتوي ، بعد كل شيء ، هو لحظة الظلام الأكبر ، وأيضا ، بالضرورة ، اللحظة التي تبدأ فيها الشمس في العودة إلى العالم. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، سألت مارشا إنرايت عما إذا كانت ستكيف مع حديث الملاح في ديسمبر حول " عادة الأمل" ، والذي تم استقباله بشكل جيد في الندوة الصيفية لجمعية أطلس لعام 1999. ويسرني حقا أنها وافقت على القيام بذلك. - روجر دونواي

حصلت مارشا إنرايت على درجة البكالوريوس في علم الأحياء من جامعة نورث وسترن ، وماجستير في علم النفس من المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية. في عام 1990 ، شاركت السيدة إنرايت في تأسيس مدرسة Council Oak Montessori الابتدائية وشغلت منصب المدير التنفيذي لها. مارشا إنرايت هي حاليا رئيسة معهد العقل والفردية والحرية ، وتقود تطوير كلية الولايات المتحدة وصندوق المنح الدراسية المستقل تماما. إنرايت أيضا كاتبة في مجلة The New Individualist

‍