Sidebar to The Fourth Revolution
Richard Henry Tawney (1880–1962) was a British historian who spent most of his career at the London School of Economics. He wrote widely on economic history, sociology, and current affairs. A Christian socialist, he was a critic of “the acquisitive society”—the title of one of his more popular books.
“If society is to be healthy,” he wrote, “men must regard themselves, not primarily as the owners of rights, but as trustees for the discharge of functions and the instruments of a social purpose.” He was one of the most prominent and influential of the socialist thinkers and activists who moved Britain to adopt the welfare state.John Rawls (1921–2002) was a Harvard political philosopher whose book A Theory of Justice (1971) has had an enormous impact in academic philosophy, political theory, law, and related fields. Rawls devised a complex argument for the welfare state, based on a thought experiment. Imagine that all of us convened to choose the political institutions for our society. But now imagine that each of us were somehow kept from knowing who we actually are—what parents we were born to, what talents or defects we were born with, what things we valued and worked for in life, what opportunities we had. Behind this “veil of ignorance,” Rawls argued, people would have no way to “vote” for institutions that favored their particular interests; they could rely only on a general sense of what is fair in general, fair to everyone.
Under these circumstances, Rawls believed that people would choose a society in which there is a high degree of freedom and equal opportunity, but in which differences in wealth and income are allowed only insofar as the inequalities result in benefits to “the least advantaged.” In defending this stricture, which he called “the difference principle,” Rawls claimed that successful people do not really earn the wealth they produce because they did not produce the native abilities and character traits that enabled them to succeed. As a determinist, he claimed that such people were just lucky in nature’s distribution of talents and traits:
A Theory of Justice,
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For an excellent analysis of Rawls’s theory, see the 2001 article " Blind Injustice ," by Eric Mack, in Navigator magazine; and Ayn Rand ’s essay “An Untitled Letter,” in Philosophy: Who Needs It.
The above sidebar appeared in the Spring 2009 issue of The New Individualist.
ديفيد كيلي هو مؤسس جمعية أطلس. فيلسوف محترف ومعلم ومؤلف الأكثر مبيعا ، كان مؤيدا رائدا للموضوعية لأكثر من 25 عاما.
David Kelley fundó The Atlas Society (TAS) en 1990 y se desempeñó como director ejecutivo hasta 2016. Además, como director intelectual, era responsable de supervisar el contenido producido por la organización: artículos, vídeos, charlas en conferencias, etc. Se retiró del TAS en 2018, permanece activo en los proyectos del TAS y continúa formando parte del Consejo Directivo.
Kelley es filósofa, profesora y escritora profesional. Tras obtener un doctorado en filosofía en la Universidad de Princeton en 1975, se incorporó al departamento de filosofía del Vassar College, donde impartió una amplia variedad de cursos en todos los niveles. También ha enseñado filosofía en la Universidad de Brandeis y ha dado conferencias con frecuencia en otros campus.
Los escritos filosóficos de Kelley incluyen obras originales sobre ética, epistemología y política, muchas de las cuales desarrollan ideas objetivistas con nueva profundidad y nuevas direcciones. Es el autor de La evidencia de los sentidos, un tratado de epistemología; Verdad y tolerancia en el objetivismo, sobre temas del movimiento objetivista; Individualismo desenfrenado: la base egoísta de la benevolencia; y El arte de razonar, un libro de texto ampliamente utilizado para la introducción a la lógica, ahora en su quinta edición.
Kelley ha dado conferencias y ha publicado sobre una amplia gama de temas políticos y culturales. Sus artículos sobre temas sociales y políticas públicas han aparecido en Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, y en otros lugares. Durante la década de 1980, escribió con frecuencia para Revista financiera y empresarial Barrons en temas como el igualitarismo, la inmigración, las leyes de salario mínimo y la Seguridad Social.
Su libro Una vida propia: derechos individuales y estado de bienestar es una crítica de las premisas morales del estado de bienestar y la defensa de las alternativas privadas que preservan la autonomía, la responsabilidad y la dignidad individuales. Su aparición en el especial de ABC y TV de John Stossel «Greed» en 1998 provocó un debate nacional sobre la ética del capitalismo.
Un experto en objetivismo reconocido internacionalmente, ha dado numerosas conferencias sobre Ayn Rand, sus ideas y sus obras. Fue consultor en la adaptación cinematográfica de La rebelión de Atlas, y editor de La rebelión de Atlas: la novela, las películas, la filosofía.
»Conceptos y naturalezas: un comentario sobre El giro realista (de Douglas B. Rasmussen y Douglas J. Den Uyl)», Reason Papers 42, núm. 1, (verano de 2021); esta reseña de un libro reciente incluye una inmersión profunda en la ontología y la epistemología de los conceptos.
Los fundamentos del conocimiento. Seis conferencias sobre la epistemología objetivista.
»La primacía de la existencia» y»La epistemología de la percepción», The Jefferson School, San Diego, julio de 1985
»Universales e inducción», dos conferencias en las conferencias de GKRH, Dallas y Ann Arbor, marzo de 1989
»Escepticismo», Universidad de York, Toronto, 1987
»La naturaleza del libre albedrío», dos conferencias en el Instituto de Portland, octubre de 1986
»El Partido de la Modernidad», Informe sobre políticas de Cato, mayo/junio de 2003; y Navegante, noviembre de 2003; un artículo ampliamente citado sobre las divisiones culturales entre los puntos de vista premodernos, modernos (Ilustración) y posmodernos.
«No tengo que hacerlo«(Diario IOS, volumen 6, número 1, abril de 1996) y»Puedo y lo haré» (El nuevo individualista, otoño/invierno 2011); artículos complementarios sobre cómo hacer realidad el control que tenemos sobre nuestras vidas como individuos.