دراسة مستقلة: مقدمة لأفكار آين راند

صورت آين راند فلسفتها في العمل في رواياتها نحن الأحياء ، النشيد ، رأس النافورة ، وأطلس مستهجن (انظر هنا لمزيد من المعلومات حول خيال راند). لكنها لخصت أيضا وجهات نظرها في مجالات محددة من الفلسفة وطبقتها على نقد ثقافي بحثي في مقالاتها غير الخيالية وخطبها العامة.

هذا دليل دراسة تمهيدي لأهم مقالات آين راند. ستعطيك قراءتها فكرة واضحة عن ماهية الموضوعية وما تمثله ، بالكلمات الفريدة لمؤسسها.

1. "الفلسفة: من يحتاجها" في الفلسفة: من يحتاجها؟ (طبعة غلاف ورقي Signet) ، ص 1-11.

ما لم تكن أحد هؤلاء الأشخاص النادرين الذين ينجذبون ببساطة إلى الفلسفة ، فقد تتساءل لماذا يجب أن تهتم بها. إجابة آين راند هي أن المعتقدات الفلسفية التي تعتنقها ذات أهمية الحياة والموت. اقرأ هذا المقال لترى لماذا تملأ الفلسفة المنهجية حاجة إنسانية حيوية.

‍

2. "هذا هو جون جالت يتحدث" في من أجل المثقف الجديد (طبعة غلاف عادي من Signet) ، ص 117-192.

هذا المقتطف من Atlas Shrugged هو ملخص راند الكامل الوحيد لفلسفتها. على هذا النحو ، فهو أفضل مكان لاكتشاف المعنى الكامل لرؤية راند الرائعة للحياة.

‍

3. "الإيمان والقوة: مدمرو العالم الحديث" في الفلسفة: من يحتاجها؟ (طبعة غلاف ورقي Signet) ، ص 58-76.

لقد انطلق النجاح والتقدم البشري من هيمنة العقل والحرية في الثقافة. لكن هذه عارضها اتحاد "التصوف والجماعية والإيثار". في هذا الحديث ، الذي ألقاه في العديد من الجامعات في عام 1960 ، يجادل آين راند بأن الرأسمالية هي النظام الاجتماعي للعقل والحرية ، وأن كلا هذين الجانبين من الرأسمالية قد تم تحريفهما وقمعهما طوال القرن 20th باسم أخلاقيات الإيثار. تفهرس راند العلل الثقافية التي تراها تهتم بهذا الوضع ، بما في ذلك اللاعقلانية والعدمية ، وتدعو إلى "ثورة أخلاقية ... الشكل الأكثر راديكالية للتمرد".

‍

4. "الأخلاق الموضوعية" في فضيلة الأنانية (طبعة غلاف عادي من Signet) ، ص 13-39.

يقدم هذا المقال نظرية راند عن الخير والشر ، عن الفضيلة والرذيلة. تبدأ راند في البداية ، وتسأل ما هي الأخلاق ولماذا نحتاجها. ثم توضح لماذا تعتبر "حياة الإنسان" المعيار الموضوعي في الأخلاق ، ومقياس الصواب والخطأ ، ولماذا ترفض وجهة النظر التقليدية القائلة بأن الإيثار ، أو خدمة المرء للآخرين ، هو مقياس الخير. تحدد وجهة نظرها لكل فرد ككائن عقلاني يمكنه ويجب عليه أن يعيش ويحقق السعادة من خلال جهوده الخاصة واستخدام عقله. تختتم بمناقشة الفضائل الأساسية للموضوعية - العقلانية والإنتاجية والفخر - وتجادل بأن الطريقة الصحيحة للتعامل مع الآخرين هي التجارة.

5. "ما هي الرأسمالية؟" في الرأسمالية: المثل الأعلى المجهول (طبعة غلاف عادي Signet) ، ص 11-34.

كما يوضح هذا المقال ، بالكاد يعرف المفكرون السياسيون والاقتصاديون معنى الرأسمالية. يشرح راند ما هي الرأسمالية ، ولماذا جعلت الثورة الصناعية ممكنة ، وكيف تم تشويه سمعتها وإساءة فهمها عالميا تقريبا في القرن 20th. "يكمن التبرير الأخلاقي للرأسمالية في حقيقة أنها النظام الوحيد الذي يتوافق مع الطبيعة العقلانية للإنسان ، وأنه يحمي بقاء الإنسان كإنسان ، وأن مبدأه الحاكم هو: العدالة". تشرح راند الظروف التي تتطلبها الرأسمالية وتحافظ عليها ، وتشن هجوما عنيفا على تفسير الرأسمالية الذي كان منتشرا في وقتها ولا يزال شائعا حتى اليوم.

‍

"حقوق الإنسان" في فضيلة الأنانية (طبعة غلاف عادي Signet) ، ص 108-117.

"إذا رغب المرء في الدعوة إلى مجتمع حر - أي الرأسمالية - يجب أن يدرك أن أساسه الذي لا غنى عنه هو مبدأ الحقوق الفردية. إذا رغب المرء في دعم الحقوق الفردية ، يجب على المرء أن يدرك أن الرأسمالية هي النظام الوحيد الذي يمكنه دعمها وحمايتها ". وكذلك تبدأ آين راند هذا التفسير الواضح نقطة بنقطة لطبيعة الحقوق الفردية وأهميتها الأخلاقية ، والحق في "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" المنصوص عليها في إعلان الاستقلال الأمريكي. إنه المفتاح لفهم سياسة الموضوعية ومعنى الحرية.

‍

"نظرية المعرفة النفسية للفن" في البيان الرومانسي (طبعة غلاف عادي Signet) ، ص 15-24.

كانت آين راند كاتبة خيالية ، وهنا تتناول القضية الأساسية للنظرية الجمالية: ما هو الفن ولماذا نحتاجه. يعرف راند الفن بأنه "إعادة إنتاج انتقائية للواقع" ، ويربط حاجتنا إليه بقدرة العقل البشرية ، وخاصة تجريد أفكارنا.

‍