¡Únete a nuestro boletín!
X
نظرية المعرفة هي فرع الفلسفة الذي يبحث في الطبيعة الأساسية للمعرفة ، بما في ذلك مصادرها والتحقق من صحتها. تهتم نظرية المعرفة بالعلاقة الأساسية بين عقل الإنسان والواقع ، وبالعمليات الأساسية للعقل البشري. ولذلك فإنه يضع معايير للتحقق من صحة جميع المعارف؛ إنه الحكم الأساسي للطريقة المعرفية.
يمكن تصنيف القضايا الرئيسية في نظرية المعرفة إلى خمسة مجالات موضوعية:
للموضوعية منظور فريد في كل مجال من هذه المجالات ، على الرغم من أن نهجها أكثر تطورا في بعض المجالات منه في مجالات أخرى. ليونارد بيكوف الموضوعية: فلسفة آين راند ، الفصول 1-5 ، هو العرض المنهجي الوحيد لنظرية المعرفة الموضوعية ككل. على الرغم من أن مناقشة Peikoff معيبة في بعض النواحي (انظر "Peikoff's Summa" ، بقلم David Kelley ، IOS Journal ، I ، # 3) ، إلا أنها تستحق التشاور حول جميع الموضوعات المذكورة أعلاه.
لفهم المعنى الكامل وأهمية نظرية المعرفة الموضوعية ، يجب أن يكون لدى المرء فهم أوسع للقضايا التي تتناولها ، والنظريات المنافسة حول تلك القضايا. الغرض من دليل الدراسة هذا هو اقتراح قراءات توفر مقدمة مفيدة للقضايا والنظريات الرئيسية في كل مجال ، بالإضافة إلى الأعمال التي تعرض الموقف الموضوعي.
نوقشت القضايا المعرفية عبر تاريخ الفلسفة. بين الإغريق القدماء ، أثيرت أسئلة المعرفة من قبل أفلاطون وأرسطو ، وكذلك من قبل السفسطائيين والمشككين ، وتم استكشاف العديد من القضايا والمواقف والحجج الرئيسية في هذا الوقت. ومع ذلك ، في أنظمة أفلاطون وأرسطو ، كانت الأسئلة المعرفية خاضعة إلى حد كبير للأسئلة الميتافيزيقية ، ولم تظهر نظرية المعرفة كمجال متميز للبحث.
كان السكولاستيون في أواخر العصور الوسطى مهتمين بشكل خاص بمسألتين معرفيتين: العلاقة بين العقل والإيمان ، وطبيعة المفاهيم والكونيات. تم تحديد المواقف الرئيسية حول القضية الأخيرة - الواقعية والاسمية والمفاهيمية - خلال هذه الفترة.
أثار الإصلاح وصعود العلم الحديث أسئلة حول المنهجية المعرفية ، وأدى إلى ولادة جديدة للمذاهب المتشككة ، وهي اتجاهات بلغت ذروتها في كتابات رينيه ديكارت (1596-1650).
خلال الفترة الحديثة ، من ديكارت إلى إيمانويل كانط (1724-1804) ، كانت الاهتمامات المعرفية في طليعة الفلسفة ، حيث حاول المفكرون فهم الآثار المترتبة على العلم الجديد. كما حاولوا ، دون جدوى ، التعامل مع الهجمات المتشككة على صحة الإدراك الحسي والمفاهيم والاستقراء. في القرنين 19 و 20 ، استمرت القضايا المعرفية في تلقي الاهتمام من الفلاسفة من مختلف المدارس ، بما في ذلك المثالية والوضعية المنطقية والتحليل اللغوي.
يوفر الإلمام بتاريخ الفلسفة أفضل مقدمة لنظرية المعرفة. الأعمال التالية ذات أهمية خاصة لنظرية المعرفة:
هذه الأعمال متوفرة في العديد من الطبعات. مقال لوك المكون من مجلدين هو الأطول إلى حد بعيد ، ويقترح نسخة مختصرة.
يمكن العثور على نظرة عامة على هذا المجال في مدخل موسوعة الفلسفة ، "نظرية المعرفة ، تاريخ" ، بقلم دي دبليو هاملين. تحذف هذه المقالة بعض النقاط المهمة ، ولا يتم دائما اختيار المواد التي تحتوي عليها أو دمجها على أساس الأساسيات. لكنه يغطي معظم المفكرين الرئيسيين والقضايا ، ويوفر إحساسا بالاستمرارية من الإغريق إلى القرن 20th. المعرفة الإنسانية لنيكولاس كابالدي هي مقدمة غير تاريخية جذابة لمعظم القضايا المركزية في نظرية المعرفة . مناقشته للشكوك جيدة بشكل خاص.
تتعلق القضية الأساسية في نظرية المعرفة بالعلاقة بين الوعي والواقع ، العارف والمعروف. تؤكد الموضوعية أن الوجود موجود بشكل مستقل عن الوعي ، وأن وظيفة العقل هي فهم هوية ما هو موجود. هذا الموقف ، المعروف باسم الواقعية ، أو أولوية الوجود ، يعارض المثالية ، أو أولوية الوعي ، التي ترى أن أشياء المعرفة تعتمد بطريقة ما على العارف - أن الواقع يتكون من عقولنا أو نسبتها.
يتم تقديم الموقف الموضوعي والتحقق من صحته في ديفيد كيلي دليل الحواس، الفصلان 1 و 6 ، والتي تصف أيضا فهم الموضوعية الفريد للموضوعية. يتم الدفاع عن الموقف الواقعي أيضا في عقل والتزام روجر تريغ. على الرغم من أن نهج تريغ لا يتوافق مع الموضوعية من جميع النواحي ، إلا أن كتابه هو مراجعة شاملة للطرق التي يدحض بها الموقف المثالي نفسه.
تشترك الموضوعية في أطروحة التجريبية: أن الإدراك الحسي هو الشكل الأساسي للاتصال بالواقع ، وأن كل المعرفة تستند إلى أدلة إدراكية. ومع ذلك ، فإن وجهة النظر الموضوعية حول الإدراك فريدة من نوعها في عدد من النواحي. الأهم هو رفضها للنظرة التمثيلية القائلة بأننا ندرك الأشياء الخارجية بشكل غير مباشر ، من خلال وسيط الصور أو التمثيلات الداخلية للوعي. نشأت وجهة النظر التمثيلية ، التي هيمنت على الفلسفة الحديثة ولا تزال مقبولة بشكل عام ، من حقيقة أن ظهور كائن يعتمد جزئيا على طبيعة وعمليات أنظمتنا الحسية.
تقدم الموضوعية نظرية جديدة جذريا للمظاهر الإدراكية كأشكال ندرك فيها الأشياء مباشرة. يقدم دليل كيلي على الحواس وصفا مفصلا لهذه النظرية ، إلى جانب الموقف الموضوعي بشأن القضايا الرئيسية الأخرى المتعلقة بالإدراك ، بما في ذلك صحة الحواس ، والعلاقة بين الإحساس والإدراك ، والتحقق من صحة الأحكام الإدراكية من خلال الوعي الإدراكي المباشر.
ترتبط القضايا الفلسفية والنفسية ارتباطا وثيقا في دراسة الإدراك. كثيرا ما يناشد الفلاسفة النظريات النفسية ، وغالبا ما تعكس هذه النظريات بدورها افتراضات فلسفية ضمنية. النهج النفسي الأكثر انسجاما مع الموضوعية هو ذلك الذي ابتكره الراحل جيمس جيه جيبسون ، الذي كان نهجه البيئي للإدراك البصري هو كلمته الأخيرة حول هذا الموضوع.
"قضية المفاهيم" ، لاحظت آين راند في مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية ، وهي الأطروحة الفلسفية المنهجية الوحيدة التي كتبتها ،
هي القضية المركزية للفلسفة. بما أن معرفة الإنسان تكتسب وتحتفظ بها في شكل مفاهيمي ، فإن صحة معرفة الإنسان تعتمد على صحة المفاهيم. لكن المفاهيم هي تجريدات أو عالمية ، وكل ما يدركه الإنسان هو خاص وملموس. ما هي العلاقة بين التجريد والخرسانة؟ إلى ماذا تشير المفاهيم بالضبط في الواقع؟
تقدم أطروحة راند نظرية أصلية لعملية تشكيل المفاهيم ، وتستمر في اشتقاق الآثار المترتبة على النظرية لعدد من القضايا ، بما في ذلك العلاقة بين التجريدات والخرسانة ، وطبيعة التعريفات ، ودور البديهيات والتحقق من صحتها ، وطبيعة الموضوعية. يحتوي الفصل الأخير على مناقشة راند الكاملة المطبوعة للفروق الحاسمة بين الجوهري والذاتي والموضوعي. تحتوي الطبعة الثانية الموسعة من هذا العمل أيضا على نصوص ورشة عمل ناقشت فيها مجموعة واسعة من القضايا الأخرى. مقال ديفيد كيلي "نظرية التجريد" هو تعليق مفصل على نظرية راند وعلاقتها بالنظريات الأخرى.
تم الاعتراف بأهمية مشكلة الكون طوال تاريخ الفلسفة الغربية. هيلاري ستانيلاند مشكلة الكون هو مقدمة ممتازة للقضايا ، واستعراض النظريات الرئيسية من أفلاطون إلى فيتجنشتاين. إنه يوفر طريقة مفيدة لفهم حداثة وأهمية وجهة النظر الموضوعية. يصف كتاب ريتشارد آرون العالمي رفض الواقعية من قبل التجريبيين البريطانيين ويناقش مشاكل مواقفهم الاسمية. إنه مسح ممتاز للمشاكل التي تعالجها نظرية راند.
تحدى بعض الفلاسفة الجدد ، بما في ذلك شاول كريبك وهيلاري بوتنام ، وجهة النظر الاسمية التقليدية القائلة بأن المحتوى المعرفي للمفهوم يتكون من معنى أو تعريف منصوص عليه. من وجهة نظرهم ، التي تتفق مع الموضوعية في العديد من النواحي (ولكن ليس كلها) ، فإن المفهوم يعين نوعا من الأشياء في الواقع ويتضمن في محتواه الخصائص التي تمتلكها هذه الأشياء بالفعل. يتم اكتشاف السمات المحددة ، وليس المنصوص عليها. تمت مناقشة القضايا في هذا الجدل في التسمية والضرورة والأنواع الطبيعية ، التي حررها ستيفن ب. شوارتز. تستحق "مقدمة" شوارتز القراءة بشكل خاص ، وكذلك مقال إيرفينغ كوبي عن الجواهر.
يتم اشتقاق الجزء الأكبر من معرفتنا عن طريق التفكير من البيانات التي توفرها حواسنا. يعتمد الاستدلال الاستنتاجي على قانون عدم التناقض. يعتمد الاستدلال الاستقرائي على قانون السببية. وبالتالي فإن موضوعية معرفتنا تعتمد على التحقق من صحة هذه القوانين. قراءات في المنطق ، حررها إيرفينغ كوبي وجيمس جولد ، تحتوي على مختارات من الفلاسفة الكلاسيكيين والحديثين ، تمثل المواقف الرئيسية حول هذه القضية.
منذ زمن هيوم ، رأى معظم الفلاسفة أن قانون عدم التناقض ، وقوانين الهوية والوسط المستبعد ذات الصلة ، صحيحة حسب الاتفاقية. يتم التعبير عن هذا الرأي بشكل أوضح في مقال العنوان ل منطق بدون ميتافيزيقيا ، بقلم إرنست ناجل. تقف الموضوعية إلى جانب الأقلية الواقعية ، التي ترى أن القوانين لها أهمية وجودية - أنها تذكر حقائق عامة عن العالم. يمكن العثور على الحجج الرئيسية لهذا الموقف في الفصل 10 من سبب وتحليل براند بلانشارد. (الكتاب ككل هو نقد ممتاز للوضعية المنطقية وفلسفة اللغة العادية).
قانون السببية ، الذي ينص على أن نفس السبب يجب أن يكون له نفس التأثير ، يكمن في جوهر مشكلة الاستقراء التي طرحها هيوم لأول مرة. يمكن العثور على مناقشة ممتازة للقانون والتحقق من صحته في مقدمة في المنطق ، بقلم H.W.B. Joseph ، الفصل 19.
ترتبط القضايا المعرفية المتعلقة بالاستقراء ارتباطا وثيقا بالقضايا الميتافيزيقية حول طبيعة السببية. القوى السببية ، من قبل روم هاري وإدوارد مادن ، هو دفاع حديث مخترق للمفهوم الأرسطي للسببية ، ضد الهيوم. على الرغم من أن تمييز المؤلفين بين الضرورة المفاهيمية والطبيعية لا يتوافق مع وجهة النظر الموضوعية للمفاهيم ، إلا أن مناقشتهم لضرورة العلاقات السببية ممتازة.
اليقين والحقيقة مفهومان معرفيان يحددان المعايير الأساسية للموضوعية. وفقا للموضوعية ، يشير كلا المفهومين إلى فهم الحقائق على المستوى المفاهيمي. مفهوم الحقيقة مطلوب من خلال احتمال الخطأ. يكون التأكيد صحيحا إذا كان يتوافق مع الواقع ، وخاطئا إذا لم يكن كذلك. مفهوم اليقين مطلوب من خلال حقيقة أن الأدلة تأتي في درجات. التأكيد مؤكد إذا كان مدعوما بالكامل بالأدلة ؛ عندما تكون الأدلة غير كاملة ، قد يكون الاقتراح ممكنا أو محتملا.
ترى الموضوعية أنه يجب تعريف كل من الحقيقة واليقين من حيث سياق محدد للمعرفة. على وجه الخصوص ، يرفض الافتراض الشائع بأن اليقين يتطلب العصمة. تم تلخيص النظرية السياقية في موضوعية بيكوف ، الفصول 4-5 ، حيث يتم اشتقاق النظرية من وجهة نظر التجريدات على أنها موضوعية وليست جوهرية أو ذاتية. ومع ذلك ، لم ينتج أي فيلسوف موضوعي حتى الآن صياغة كاملة للنظرية تتعامل بشكل كاف مع جميع المشكلات التقليدية.
تتفق الموضوعية بشكل أساسي مع الفهم الكلاسيكي للحقيقة كمراسلات للحقائق. دي جي أوكونور نظرية المراسلات للحقيقة هي مقدمة ممتازة لهذه النظرية ومنافسيها ، الكلاسيكية والمعاصرة. يطرح الكتاب عددا من القضايا النظرية التي لا تزال بحاجة إلى حل.
ريتشارد آرون. العالمية. أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1952.
العلامة التجارية بلانشارد. العقل والتحليل. لاسال: شركة أوبن كورت للنشر ، 1964.
نيكولاس كابالدي. المعرفة الإنسانية. نيويورك: شركة النشر الغربية ، 1969.
إيرفينغ إم كوبي وجيمس أ. جولد. قراءات في المنطق ، 2nd ed. نيويورك: شركة ماكميلان ، 1972.
جيمس جيه جيبسون. النهج البيئي للإدراك البصري. بوسطن: أبليتون سينشري كروفتس ، 1979.
دي دبليو هاملين. "نظرية المعرفة ، تاريخ" ، موسوعة الفلسفة.
روم هاري وإدوارد مادن. القوى السببية. توتوا ، نيوجيرسي: رومان وليتلفيلد ، 1975.
إتش دبليو بي جوزيف. مقدمة في المنطق. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1967.
ديفيد كيلي. دليل الحواس. باتون روج ولندن: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1986.
ديفيد كيلي. "نظرية التجريد" ، نظرية الإدراك والدماغ ، المجلد 7 ، 1984. أعيد طبعه من قبل معهد الدراسات الموضوعية ، 1994.
إرنست ناجل. المنطق بدون الميتافيزيقيا. جلينكو ، إلينوي: فري برس ، 1957.
دي جي أوكونور. نظرية المراسلات للحقيقة. لندن: مكتبة جامعة هاتشينسون ، 1975.
ليونارد بيكوف. الموضوعية: فلسفة آين راند. نيويورك: مجموعة البطريق ، 1991.
آين راند. مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية ، موسعة 2nd ed. نيويورك: مجموعة البطريق ، 1990.
ستيفن ب. شوارتز. التسمية والضرورة والأنواع الطبيعية. إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 1977.
هيلاري ستانيلاند. مشكلة الكون. جاردن سيتي: دوبليداي وشركاه ، 1972.
Roger Trigg. Reason and Commitment. Cambridge: Cambridge University Press, 1973.
ديفيد كيلي هو مؤسس جمعية أطلس. فيلسوف محترف ومعلم ومؤلف الأكثر مبيعا ، كان مؤيدا رائدا للموضوعية لأكثر من 25 عاما.
.png){kind=icon}
