ملاحظة المحرر: في سن 70 ، جون بكتل في حياته المهنية الثالثة ، وكانت مهارات الكتابة والاتصال عنصرا حاسما في نجاحه في كل منها. من بدايات متواضعة ، وبداية متأخرة ، بدأ في شق طريقه من خلال الكلية كبواب للتأجير ، والذي طوره إلى شركة تنظيف وإدارة مرافق متعددة الولايات. حصل على اعتراف كمؤلف متكرر في المجلات التجارية ، مما أدى في كثير من الأحيان إلى أعمال جديدة. بالنسبة لشركة تأمين كبيرة ، قام بالبحث وكتابة دليل عمل لإدارة وباء الأنفلونزا الآسيوية. عندما تقاعد من العمل بعد 30 عاما ، كان متحدثا متكررا ومستشارا وقائد ندوة لشركتين للتعليم الوطني ، وقاد برامج حول التعامل مع الأشخاص الصعبين ، وتحسين مهارات القراءة والكتابة والعرض التقديمي للحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات والجيش وشركات Fortune 500 في مجالات البنوك والتصنيع والخدمات. كما كتب كتبا كتبها للعديد من العملاء ، كان آخرها كتابا عن سوء الممارسة الطبية نشر في عام 2017. في عام 2014 حضر ندوة للمهتمين بمهنة كتابة السفر ، وبعد عام أصبح مساهما منتظما في مجلة ثقافية متخصصة لامعة تسمى الصحافة الاسكندنافية.
م.م: أنت موضوعي منذ فترة طويلة ، لكنك نشأت كشاهد يهوه (JW). بينما كنا نخطط لهذه المقابلة ، ذكرت أنك لست مريرا بشأن السنوات التي قضيتها ك JW. هذا ليس بالأمر السهل. كيف تصالحت مع أخطائك واستمرت في خلق الحياة التي تريدها لنفسك؟
JB: هناك فرق بين العمى المتعمد والولادة عمياء وعدم معرفة ما يشبه أن تكون قادرا على الرؤية. لقد ولدت في بيئة مغلقة حيث كان الارتباط بالغرباء محظورا. حتى القراءة كانت مقتصرة على الكتب المدرسية.
تمردت أمي ، لحسن الحظ ، وكذلك فعلت أنا. لسنوات ، كل أسبوعين ، كنا نفحص الكتب الخيالية والواقعية من المكتبة العامة ، ونتسلل بها إلى المنزل في أكياس البقالة الورقية البنية. كنت أخفي تلك الكتب تحت فراشي وأقرأها كل ليلة على ضوء يدوي.
كنت طفلا طموحا. كنت مشرقا ، وتفوقت في شهود يهوه ، العالم الوحيد الذي كان معروفا لي. كنت على شاشة التلفزيون عندما كان عمري 12 عاما ، وتحدثت أمام جمهور يصل إلى 3000 شخص في سن المراهقة.
تمت دعوتي إلى مقر JW عندما تخرجت من المدرسة الثانوية. كان المقر الرئيسي هو ما أحب أن أسميه أكبر دير في العالم. عاش 2000 رجل عازب وعملوا معا هناك في بروكلين ، نيويورك.
كان جزء من وظيفتي هو الإجابة على الأسئلة وتطبيق سياسات الكنيسة والكتابة. بدأت أكتشف تناقضات كبيرة بين لاهوت الكنيسة والواقع. بدأت أعاني من الصداع كل يوم في العمل فقط أعالج التناقضات. وأدركت أنني لن أجد إجابات لنفسي ، وبالتأكيد ليس للأشخاص الذين كان من المفترض أن أقودهم ، داخل تلك الجدران. لذلك استقلت وغادرت.
لم أكن أعرف شيئا عن كسب لقمة العيش أو عن الحياة في العالم الخارجي أيضا ، لكن كان لدي الكثير من المهارات المكتبية ومهارات الخطابة ومهارات تنظيم المواد والأشخاص والأحداث. في النهاية ، وجدت سوقا لهم. حصلت على وظيفة بواب في وكالة لبيع السيارات ، حيث تعلمت الكثير عن التنظيف والمقاولات. ومنذ أن كنت كاتبا طوال حياتي ، بدأت الكتابة للمجلات التجارية في الصناعة. في غضون عامين ، كان لدي الكثير من التعرف على الاسم وأعمال التنظيف الخاصة بي ، مع 100 شخص يعملون معي.
لقد تم نبذي في النهاية - يسميها JWs الانفصال - الحرمان ، الذي تخلى عنه الجميع. بالنسبة لعائلتي ، لأصدقائي ، أصبحت شخصا غير مرغوب فيه. ومع ذلك ، شعرت بالارتياح للخروج. شعرت بأنني محظوظ.
م.م.: كيف تعرفت لأول مرة على آين راند؟
JB: كنت عضوا في مجلس إدارة الرابطة الدولية لمقاولي خدمات البناء وحضرت أحد مؤتمراتهم في واشنطن العاصمة. في إحدى الأمسيات ذهبت مع عدد قليل من المقاولين الآخرين إلى نادي بلوز آلي للجاز في جورج تاون. خلال إحدى المجموعات ، صاح زميل في أذني ، "هل سبق لك أن قرأت أطلس مستهجن؟" فقلت، "أطلس من؟"
حسنا ، لم أسمع أبدا عن الكتاب ، ولم أسمع أبدا عن آين راند. على الرغم من أنه اتضح أنه في ذلك الوقت كانت شقتي في نيويورك على مسافة قريبة من شقتها. على أي حال ، بعد بضعة أيام اشتريت الكتاب. استغرق الأمر مني ثلاثة أيام لقراءته. كنت في أوائل الثلاثينيات من عمري ، في مسيرتي المهنية الثانية ، وقد أخذني هذا الكتاب تماما عن طريق العاصفة. بالكاد كانت هناك صفحة وبالتأكيد لم يكن هناك فصل لم يتردد صداه معي.
بعد ذلك اشتريت كل شيء لها يمكن أن أجد.
أحد الأشياء التي كان لها صدى معي على الفور تقريبا هو القراءة عن هروبها من روسيا السوفيتية ، ومدى خيبة أملها عندما وصلت إلى الغرب ووجدت أن الكثير من المثقفين كانوا يحبون جوزيف ستالين والتجربة السوفيتية! كان هذا بالضبط ما شعرت به وأنا أخرج من شهود يهوه. سعيد جدا لكونه حرا ، ثم مندهشا جدا للعثور على الكثير من العقول المغلقة.
م.م: ما هو كتاب آين راند المفضل لديك ولماذا؟
JB: مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية. عرفني أطلس مستهجن على آين راند. لقد انبهرت بخطاب المال لفرانسيسكو دانكونيا ، وأحببت قراءة خطاب جالت. لكنني قرأت مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية من الغلاف إلى الغلاف في جلسة واحدة. لم أستطع وضعها.
مفهوم تكوين القيمة ، مع الحياة كقيمة نهائية ، وفكرة أن الفضيلة ليست غاية في حد ذاتها ، هذا غير حقا طريقة تفكيري. تعلمت من نشأتي الدينية أن الدين هو كل شيء عن الفضيلة. الآن كنت أقرأ أن الحياة هي القيمة النهائية لأنه بدون الحياة لا يمكن أن تكون هناك قيم أخرى. كم هو بسيط! وكيف واضح! وهذه الفضيلة ليست غاية في حد ذاتها ، ولكنها ما يعزز الحياة. كان لذلك صدى عميق معي. لم أسمع من قبل أن الفرح كان فضيلة. أو أن ما يجعل الحياة ناجحة هو ما يعزز الفرح.
لقد قرأت العديد من الأشياء منذ ذلك الحين والتي ساعدتني في تجميع المزيد من قطع اللغز معا ، وهو ما يذكرني ، أنا سعيد جدا لأن ستيفن هيكس هو باحث أول في جمعية الأطلس. كان كتابه " شرح ما بعد الحداثة" استثنائيا.
م.م.: كيف انخرطت في جمعية أطلس؟
JB: في عام 1988 قابلت ديفيد كيلي. كان ديفيد لا يزال مرتبطا بمعهد آين راند (ARI) ، كما كنت أنا ، والتقينا في مباراة ARI للكرة اللينة بعد ظهر يوم السبت. التقطت صورة له في الخفافيش.
بعد ذلك بوقت قصير بالطبع غادر ديفيد ARI وبدأ مركز الموضوعية ، والذي أصبح فيما بعد جمعية أطلس. أصبح داود على علم بتاريخي مع شهود يهوه. بدأنا نحن الاثنان في الحديث ، ودعاني للتحدث عن الطوائف في حدث في بيرلينجتون ، فيرمونت. هكذا فعلت. كان الرد على خطابي إيجابيا لدرجة أنه دعاني للتحدث في حدث مماثل في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية في العام التالي. هذه هي الطريقة التي انخرطت بها.
م.م.: أصبحت في النهاية كاتبة سفر. كيف حدث ذلك؟
JB: في عام 2014 ، شاركت في ندوة حول كتابة السفر في سان دييغو. لقد تقاعدت من عملي وكتابة كتاب لجراح أعصاب. كنت في منتصف الطريق قد انتهيت من هذا المشروع وأتساءل عما سأفعله بعد ذلك. بعد حوالي عام ، تلقيت معلومات تفيد بأن هناك عملا مع مجلة تسمى Scandinavian Press.
لم أفكر حتى في السؤال عن المال. لقد شعرت بسعادة غامرة للحصول على خط فرعي. لذلك كتبت المقال ، ونشروه. اتصلت بالمحرر وسألته عن المبلغ الذي سأتقاضاه ، فقال: "طوال السنوات ال 25 التي قضيناها في العمل ، لم أدفع أبدا لكاتب. كلهم يكتبون مجانا".
لم يكن هذا هو الجواب الذي كنت أتوقعه. كنت قد كتبت بالفعل مقالا ثانيا ، لذلك أرسلته ونشره مرة أخرى دون أن يدفع لي.
هذه المرة انتظرت بضعة أشهر ثم أرسلت له بريدا إلكترونيا يقول ، "حسنا ، لا مزيد من الأشياء المجانية". كتب مرة أخرى وقال بشكل أساسي ، "شكرا جزيلا. أتمنى لك حياة سعيدة."
بعد حوالي شهر أو نحو ذلك ، تلقيت بريدا إلكترونيا منه يعرض إعادة النظر في طلبي للدفع. وانتقلت من الكتابة مجانا إلى أن أكون أحد أفضل الكتاب أجرا في الصناعة.
لم يخبرني أبدا لماذا غير رأيه ، لكنني أظن أنه كان يتلقى تعليقات من القراء ، وقرر أنه كان أفضل حالا من الدفع لي بدلا من خسارتي.
كان لدي سيطرة تحريرية كاملة. لم يكلفني أبدا بقصة ، ولم يطعن أو يشكك في آرائي. وهذا حلم أصبح حقيقة بالنسبة للكاتب. لم يفوتني موعد نهائي أيضا.
على مدى أربع سنوات كتبت 53 مقالة مميزة ، بما في ذلك "التعلم من لعبة العروش الاسكندنافية". إنه ينظر إلى فترة طويلة في التاريخ الاسكندنافي عندما غزوا بعضهم البعض في كثير من الأحيان لدرجة أن الناس في القرى لم يعودوا يعرفون اللغة التي يتحدثون بها أو من كان من المفترض أن يكرهوه. اكتشفت شذرات مفاجئة من المعلومات لقرائي. كانت هناك أيضا مقالات حول الشمال في الفنون الجميلة. الرقص والموسيقى والهندسة المعمارية والمؤلفين والكتاب المسرحيين والمطبخ وحول دول الشمال في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية وأوراسيا وكندا وأفريقيا. لقد كتبت من أماكن عديدة في العالم، وسأواصل القيام بذلك. أحب أن أعتقد أنني أكتب بروح آين راند ، لأرى شيئا على حقيقته ، وأن أطرح أسئلة للقراء المفكرين. ما زلت أكتب مدونة مجانية ، www.johnbechtelwriter.com/blog.
م.م: هل تعتقد أن السفر سيستأنف بعد فيروس كورونا؟
JB: من المحتمل أن نرى العناصر ذات التذاكر الكبيرة حقا ، السفر الفاخر ، تستأنف أولا. لا يزال هؤلاء المسافرون متوترين بشأن ما إذا كان السفر آمنا ، لذلك أعتقد أن صناعة السفر ستركز على أماكن مثل ديزني ومدينة نيويورك وعلى أكبر وأفضل وأغلى الفنادق. سوف يبذلون قصارى جهدهم لجعل الأشخاص القادرين على تحمل تكاليفها يشعرون بالأمان والحماس للسفر مرة أخرى.
م.م.: شكرا جون. لقد استمتعت بهذا. رحلات سعيدة.
JB: شكرا لك ، مارلين.
Die leitende Redakteurin Marilyn Moore hält Ayn Rand für eine großartige amerikanische Schriftstellerin, und mit einem Doktortitel in Literatur schreibt sie literarische Analysen, die dies belegen. Als Leiterin der Studierendenprogramme schult Moore Atlas-Befürworter darin, Ayn Rands Ideen an Hochschulen zu teilen, und leitet Diskussionen mit Intellektuellen von Atlas, die eine objektivistische Perspektive auf aktuelle Themen suchen. Moore reist landesweit, um an Universitäten und auf Liberty-Konferenzen zu sprechen und Kontakte zu knüpfen.