نيتشه وآين راند، جمعية أطلس | آين راند ، الموضوعية ، أطلس مستهجن

‍مقالات وتعليقات على نيتشه وآين راند:

مقدمة للمناقشة، بقلم ستيفن هيكس

في هذه الوحدة الأخيرة من CyberSeminar ، نوجه انتباهنا رسميا إلى العلاقة ب

etween فلسفات فريدريك نيتشه وآين راند . أشعر أن هذه هي اللحظة التي كان معظمنا ينتظرها ، لذا دع المعركة تبدأ.

أود أن أؤطر مناقشتنا بعزل ثلاثة أسئلة:

1. مسألة مدى الاتفاق: كم عدد القضايا التي يتفق عليها نيتشه وراند؟

ثم: من القضايا التي يتفقون عليها ، والتي لها أهمية أساسية وأيها ثانوي أو أقل أهمية؟

2. مسألة التأثير: في مجالات الاتفاق ، إلى أي مدى أثر نيتشه على راند؟ هل يمكننا تحديد ما إذا كانت راند قد تأثرت في هذه القضية بنيتشه ، أو من قبل مفكر (مفكرين) آخرين ، أو ما إذا كانت قد وصلت إلى هذا الموقف بشكل مستقل؟

3. مسألة راند المبكر مقابل الناضج: هل هناك قضايا اتفق حولها راند المبكر مع نيتشه ولكن راند الناضج لم يتفق معها؟ ثم: هل يمكننا عزل متى ولماذا حدثت هذه التغييرات؟

وستركز مساهمتي في المناقشة على السؤال الأول. في البداية، قمت ببناء جدول يقارن بين وجهات نظر نيتشه وراند حول 68 قضية فلسفية. يغطي الجدول القضايا الرئيسية في الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة والطبيعة البشرية والأخلاق والسياسة. يتضمن الجدول أيضا ست قضايا أخرى ذات صلة فلسفية للمقارنة.

بعد الجدول ، أضفت بعض التعليقات على أهمية النتائج المجدولة.

لقد أعطيت مراجع لأعمال نيتشه. لكنني افترضت أننا جميعا على دراية كافية بأعمال راند لمعرفة أين نبحث عن وجهة نظرها حول أي قضية معينة. في الإشارات إلى أعمال نيتشه ، استخدمت الاختصارات التالية:
المسيح الدجال
BGE ما وراء الخير والشر
دي داون
إيه إيسي هومو
علم الأنساب التابع للجنرال موتورز للأخلاق
GS مثلي الجنس العلوم
HA الإنسان كل شيء إنسان جدا
TI الشفق من الأصنام
الفسفور الابيض الإرادة إلى السلطة
Z هكذا تكلم زرادشت

مقارنة فلسفتي نيتشه وراند

أصدر

موقف نيتشه

موقف راند

ميتافيزيقي

الكيان أو العملية

العملية (GM I:13; WP 552, 1067; BGE 54)

الكيانات كهدف؛ كن حذرا من فيزياء الكرسي بذراعين

الأحادية أو الثنائية أو التعددية

الأحادية (WP 1067)

الطبيعية: لا الفيزياء كرسي

الهوية

لا (WP 507-517)

نعم

متوافق مع الهوية والتغيير

لا (WP 520)

نعم

السببيه

لا (WP 497، 545-552)

نعم

الغائية

لا (WP 552 ، 1067 ، بطاقة بريدية إلى Overbeck)

نعم للكائنات الحية

الاتجاه نحو التطور

نعم (GM II.24)

لا الفيزياء كرسي أو علم الأحياء

وجود الله

الرقم (ع ع 125)

لا

الوعي كهوية

رقم (WP 507, 511, 513; الاليه العالميه ثانيا - 16)

نعم

الوعي وظيفي / مفيد

نعم (WP 505)

نعم

الوعي كسبب

لا (WP 477-478، 524)

نعم

نظرية المعرفة

الوعي كهوية

لا (BGE 211; WP 473, 479, 481, 516, 521)

نعم

الأحاسيس كوعي بالواقع

لا (WP 479)

نعم

الأحاسيس كقيمة محملة

نعم (WP 505)

لا

المفاهيم كوعي بالواقع

لا (WP 507، 513)

نعم

المنطق كقائم على الواقع

لا (WP 477، 512)

نعم

الأحاسيس والمفاهيم والنظريات كفرض على الواقع

دائما (WP 515-516)

الأحاسيس أبدا. المفاهيم الخاطئة فقط

حقيقة

وظيفية فقط (WP 487) ، كخطأ مفيد (WP 493)

سواء كتعريف أو وظيفي

السبب فعال

ضعيف في أحسن الأحوال

نعم

السبب كأداة معرفية أساسية

الرقم (ع 354)

نعم

غريزة فعالة معرفيا

نعم (GM II.16)

لا

الفلسفة كمنهجية

نعم (جنرال موتورز، تمهيد، 2)

نعم

الجوهرية

خطأ (GM III.12; BGE 207)

خطأ

الموضوعية

خطأ (GM III.12)

صحيح

الذاتية

صحيح (BGE 211) ، ولكن ليس بالمعنى الثنائي (WP 481)

خطأ

المنظورية / النسبية

صحيح (GM III.12; WP 540)

خطأ

ناسوت

اختزال الأخلاق في علم النفس

نعم (BGE 6; الاليه العالميه I.10؟)

لا

اختزال علم النفس إلى علم الأحياء

نعم (TI 33; WP 529)

لا

فرد كحقيقي

لا (TI 33)

نعم

سوف كما الابتدائية

نعم (WP 1067)

لا

الإرادة الحرة

لا (BGE 21; الاليه العالميه II.10: لا "ذنب" ، فقط مرض. بطاقة بريدية إلى Overbeck)

نعم

العقل وأولوية العاطفة / العاطفة

العاطفة / العاطفة لها الأولوية (BGE 36 ، 68 ، 158 ، 191)

السبب الأساسي

العقل وعلاقة العاطفة / العاطفة

الصراع (EH: "ولادة المأساة" 1: "العقلانية" ضد الغريزة")

يجب أن يكون الانسجام

تابولا راسا أو معاداة المهاجرين

معاداة المهاجرين القوية (BGE 231 ، 264)

الطبلة المعرفية والأخلاقية

العلم باعتباره نبيلا

رقم (GM III.25)

نعم

أخلاق

الأخلاق في خدمة الحياة

نعم (BGE; جنرال موتورز)

نعم

الأنانية النفسية

نعم (BGE)

لا

تضارب المصالح الحقيقة الاجتماعية الأساسية

نعم (BGE 259)

لا

القيم الجوهرية

رقم (GM I.10)

لا

القيم كهدف

لا

نعم

القيم كذاتية

نعم (BGE 260؟)

لا

الأفراد كغايات في حد ذاتها

لا (WP 287) ، نعم (BGE 287)

نعم

الأفراد المسؤولون عن شخصياتهم

لا (BGE 264)

نعم

الأفراد المسؤولون عن أفعالهم

لا ونعم

نعم

التضحية بالذات للآخرين

نعم ، إذا كان الضعف (TI 33)

لا

التضحية بالآخرين من أجل الذات

نعم ، إذا كانت قوية (BGE 265 ؛ WP 369, 982)

لا

الحياة الفردية كمعيار

لا (BGE 188)

نعم

تحسين الأنواع كنهاية

نعم (BGE 126; Z مقدمة 4)

لا

التضحية بالبعض من أجل الأنواع

نعم (BGE 62, 258; WP 246 ؛ الاليه العالميه ثانيا - 12)

لا

القوة كنهاية

كوسيلة وغاية (WP 1067)

كما يعني فقط

البقاء على قيد الحياة كمعيار

لا (BGE 13)

نعم

السعادة كنهاية

لا

نعم

الأنانية جيدة

يعتمد (TI 33). "[T] الموضوع - الفرد المكافح المصمم على تعزيز أغراضه الأنانية - لا يمكن اعتباره إلا عدوا للفن ، وليس مصدره أبدا" (BT)

نعم

الإيثار سيء

نعم; يعتمد (TI 33)

نعم

الإيثار كأنانية الضعيف

نعم (GM I.8، III.14)

لا

العقلانية كفضيلة

لا (EH: "ولادة المأساة" 1)

الفضيلة الأساسية

الحرب جيدة

نعم (GS 283; HA 477)

لا

الأخلاق بالنسبة للنوع النفسي

نعم (BGE 221)

لا

الاجتماعية والسياسية

الحقوق الفردية

"من أجل الحفاظ على المجتمع ، لجعل الأنواع العليا والعليا ممكنة - عدم المساواة في الحقوق هو الشرط"

نعم

على المساواة

كاذبة ومدمرة (WP 246)

أمام القانون

عن الديمقراطية

سيء (BGE 202)

ثانوية للحقوق

حول الاشتراكية

سيئ

حول دولة الرفاه

سيئ

على الأرستقراطية

جيد (BGE 257 ، 258)

سيئ

عن العبودية

جيد في بعض الأحيان (BGE 188)

شر

حول دور الحكومة

المحدودة (D 179)

محدود

عن الرأسمالية

التجريد من الإنسانية بالنسبة لمعظم الناس (D 2 6)

أخلاقية ومنتجة

الحضارة تصاعدية أو هابطة

ديسمبر (BGE 202; الاليه العالميه I.11,12)؛ لكن زرادشت سيأتي (GM II.24)

يتراجع حاليا ؛ المستقبل يمكن أن يذهب في أي من الاتجاهين

الإحساس بالحياة

الإحساس المرتفع بالإمكانات البشرية

نعم (GM I.12)

نعم

تشارك في معركة كونية

نعم

النضال جيدة

نعم (BGE 262)

نعم؟

على الآخرين

عن المسيحية

"تمرد كل ما يزحف على الأرض ضد ما له ارتفاع" (أ 43)

كما سبق

على أفلاطون

"جبان قبل الواقع" (TI 2)

كما سبق

على كانط

"عنكبوت كارثي" (A 11)

كما سبق

ماذا يعني الجدول؟

لنبدأ بمقياس فظ: إحصاء عدد القضايا التي يتفقون عليها ويختلفون عليها.

من بين 68 قضية ، أحصي 51 خلافا و 17 اتفاقا بين نيتشه وراند. هذه نسبة خلاف / اتفاق من 3 إلى 1.

من بين 17 اتفاقية، 11 منها هي اتفاقيات سلبية، أي اتفاقيات على أن شيئا ما خاطئ أو خاطئ - على سبيل المثال، أن الله غير موجود، وأن القيم ليست جوهرية، وأن أفلاطون وكانط ليسا بشرا رائعين.

هذا يترك 6 مجالات للاتفاق الإيجابي ، أي الاتفاقات على أن شيئا ما صحيح أو صحيح. وتشمل هذه الأطروحات الستة ثلاث أطروحات فلسفية:

الفلسفة منهجية.
الوعي وظيفي / مفيد.
الأخلاق في خدمة الحياة.

وتشمل الستة ثلاث قضايا تتعلق بالحياة:

الإحساس المرتفع بالإمكانات البشرية.
تشارك في معركة كونية.
النضال جيد.

إذا قارنا الاتفاقيات والخلافات حسب مجال الفلسفة ، فسنحصل على ما يلي.

في الميتافيزيقيا ، لا يتفق نيتشه وراند على أي شيء سوى أن الله ميت وأن الوعي وظيفي. إنهم يختلفون حول أولوية العملية ، حول الهوية ، والسببية ، والغائية ، وحول سلسلة من القضايا التي تنطوي على مدى قدرة الفلاسفة (وضعها في المصطلحات الموضوعية) على القيام بعلم الكرسي.

في نظرية المعرفة ، هناك اتفاق أقل بين الاثنين. باستثناء الاتفاق على أن الفلسفة منهجية وأن الجوهرية خاطئة ، فإنهم يختلفون حول كل شيء من ما إذا كان الوعي هو تحديد الهوية ، إلى صحة الإحساس والمفاهيم والمنطق والعقل وعالمية الحقيقة.

في الطبيعة البشرية ، لا توجد مجالات للاتفاق. (على الرغم من أننا إذا أضفنا ثنائية العقل / الجسم التقليدية إلى الطاولة ، فإن الاثنين سيتفقان على أنها خاطئة.)

في الأخلاق، هناك اتفاق كبير على قضيتين رئيسيتين: أن الأخلاق يجب أن تكون في خدمة الحياة، وأن الإيثار هو ضد الحياة. هناك أيضا خلافات جوهرية: حول ما إذا كان تضارب المصالح أمرا أساسيا ، وما إذا كانت الحياة هي معيار القيمة ، وما إذا كانت القوة أو السعادة هي الغاية ، وما إذا كانت التضحية جيدة ، وما إذا كانت العقلانية هي الفضيلة الأساسية أو حتى الفضيلة على الإطلاق.

في السياسة ، يتفقون على أن الحضارة المعاصرة لديها مشاكل كبيرة للغاية ، وأن الاشتراكية ودولة الرفاهية مثيرة للغثيان. ولكن في حين أن نيتشه لديه أشياء جيدة ليقولها عن الأرستقراطية والعبودية والحرب وأشياء سيئة ليقولها عن الرأسمالية ، يقول راند عكس ذلك. وأخيرا، يشتركون في نفس الشعور النضالي البطولي بالحياة - على الرغم من أن نيتشه يضيف إلى ذلك جرعة قوية من التعطش للدماء التي لا نجدها في راند، بينما يضيف راند بانتظام جرعة قوية من الغضب لا نجدها في نيتشه.

الخلاصة: تلخيص الاختلافات والتشابهات الرئيسية. في تقديري أن الاختلافات بين نيتشه وراند تفوق إلى حد كبير أوجه التشابه. كلاهما ملحدان ، وكلاهما طبيعي في نهجهما للوعي والقيم ، وكلاهما معاد للإيثار. ومع ذلك، فإنهم يشتركون في القليل جدا من الفلسفة الإيجابية: فهم يختلفون حول كل قضية أساسية تقريبا في الميتافيزيقيا، ونظرية المعرفة، والطبيعة البشرية؛ ويختلفون حول كل قضية أساسية تقريبا في الميتافيزيقيا، ونظرية المعرفة، والطبيعة البشرية. وهم يختلفون حول المعيار الإيجابي المناسب ، والوسائل ، ونهاية الأخلاق. لا تتناول رسالتي أسئلة تأثير نيتشه على راند أو إلى أي مدى حذفت راند لاحقا عناصر نيتشه السابقة في تفكيرها. لا تتردد في معالجة هذه الأسئلة أيضا.

رد إيال موزيس

رد كريس سيابارا